水之战以后。所以也有人以淝水之战作为分界线，将十六国时期分为两个阶段，不过，我还是坚定的将十六国时期用当时的游牧民族的汉化程度分为三个时期。因为十六国时期的历史就是游牧民族各个部族开始走向汉化，形成新的汉族先民以及新的中华文化的过程，这才是十六国时期留给我们今天的人们最为积极的面貌。
之前我们说过，今天我们能够看到十六国时期的历史，唐王朝时期编著的《晋书》和北宋时期编著的《资治通鉴》功不可没，但是因为这两个王朝距离东晋十六国时期过远，我们现在所能知道的十六国时期的历史可能与当时的情况相差甚远，甚至说有些故事不一定是真实存在的。比如说我们在本章的故事中，有一段农夫与前秦帝国皇帝苻坚的对话，这则故事应该就是后世的史家凭空捏造出来的，先不说古代没有电视，老百姓能够面见天子的机会微乎其微，就是农夫的一番说辞都绝非一个普通老百姓能够说出来的，而且古代的文化普及率极低，老百姓中能够识文断字的简直就是凤毛麟角，稍微有点文化的人绝不可能在田中耕作，起码也要在村中私塾当个先生，所以关于苻坚与农夫的对话，古往今来的学者们都认为这是虚构之事，由此可见正史所记载的历史故事不一定是真实可信的，更何况十六国时期，大量的游牧民族封邦建国，后世的汉族学者对此嗤之以鼻，不带有色眼镜记述相关的史实已是万幸。
其实,在我们今天所能看到的历史故事，全部都是来自于我国古时候历朝历代官方所修著的前朝故事，甚至说有的朝代的史书相隔了很多个朝代，间隔数百年才有官方史籍，所以，其中有相当一部分历史故事是被后世的史学家虚构，篡改，或者改编的。
因为对于前朝的历史，当朝的史学家，是必须要根据自己所处的时代的价值观来进行编写的，目的主要是为了迎合当朝统治者对于封建王朝在思想上，文化上进行掌控，同时，也要迎合本朝百姓万民的内心愿望，那么作为当朝的史学家就必须对前朝的史料进行再加工，再整理，以至于我们现在看到的历史故事很有有可能与当时的历史史实大相径庭了。
尤其我们现在主要所说到的十六国时期的历史，后世的史学家为了掩盖当时的华夏民族的正统王朝，即西晋王朝，在执政能力上的缺陷，同时也要维护好华夏民族的良好形象，便将北方地区的乱局归罪于当时的游牧民族，所以他们称十六国时期的历史为五胡乱华，而且我们今天的人们也热衷于把这一历史时期称之五胡乱华或者五胡十六国，实际上这是极为不妥
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