吴铸——巫逐的又一个化身。
这一次，巫逐的策略与秦代完全不同。在秦国，他是范衍，推动战争，帮助秦国统一天下。但现在——天下已经统一了。他要做的不是推动战争，而是操控文化。战争是粗暴的武器。文化才是精密的手术刀。
吴铸向皇帝建议编纂一部空前庞大的百科全书——《大典》，汇集天下所有学问，从经史子集到农医天文，无所不包。皇帝欣然应允——这种规模的文化工程，足以让他的功绩比肩秦皇汉武。诏令下达的那天，整个长安城的文人都为之振奋。书院里甚至有人放起了鞭炮，说"陛下圣明，文运昌隆"。
表面上是文治之功。实际上——隰衡看穿了。
如果这部《大典》由吴铸主导编纂，那他就能"定义"什么是正统知识。哪些学说该收录，哪些该删除；哪些思想该弘扬，哪些该压制——全由他说了算。
这比焚书更隐蔽。焚书是明着毁，编纂《大典》是暗着改。最终的效果是一样的——控制信息，就控制天下。巫逐学聪明了。他知道"烧"会引起反抗，但"编"不会。人们会感谢他"保存"了知识，而不会意识到他同时"篡改"了知识。那些被删去的段落、被修改的原文、被歪曲的注释——它们不会消失，它们会变成"正确的版本"。几百年后，没有人会记得原始的版本是什么样子。因为——只有一个人记得。而那个人，没有办法证明。
隰衡想起了荀伯安。那个老人在焚书的火堆旁平静地抄写最后一卷竹简时说过的话——"火烧得掉竹简，烧不掉道理。道理在人心。"但荀伯安错了。火确实烧不掉道理，但如果有人把道理的原始版本改了呢？如果后人读到的"道理"是被篡改过的呢？几百年后的学者会不会拿着被篡改的文本来论证一个被扭曲的结论？这比烧书更可怕——因为烧书至少留下了"曾经有过什么"的空缺，而篡改连那个空缺都填上了虚假的东西。
隰衡在天文台的藏书阁里翻检那些即将被"审订"的典籍。一部关于农耕的旧著，其中有一段记录了某个地区土壤特性的文字——吴铸的人要将这段文字改为"此地土质贫瘠，不宜耕种"，理由是"与《大典》中统一的地志不符"。但隰衡知道那段原文是对的——他曾在几百年前走过那片土地，亲眼见过那里丰收的场景。如果篡改成功，几百年后的农人就会按照错误的记载去判断那片土地，也许会导致成千上万人的饥荒。
这就是巫逐的可怕之处。他不需要杀一个人。他只需要改一行字，就能在几百年后制
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