尧不曾强逼许由，舜不曾强逼善卷，知士各有志，不可相夺。这一份容人之量，正是唐虞治道最为可贵之处。君王之贤，不独在于能任用愿意出仕之人，更在于能够敬重那些不肯出仕之人。天下非只有一条仕途，世间亦非只有功业一途。庙堂之外，山林之间，亦有大道存焉。
许由洗耳，巢父拒饮，善卷归山，伯成子高弃侯就耕，一桩桩事迹流传于乡野，记录于简册。唐虞朝堂之上，禹、弃、契、皋陶辈，奔波四海，日夜操劳，以实干开辟万世基业；箕山、洞庭、石户之野，一众隐士耕于山田，饮于涧泉，以一身高洁，立千秋士人之标杆。一显一隐，一出一处，交相辉映，共同构成唐尧虞舜时代完整的贤臣谱系。
当洪水渐渐退去，九州阡陌纵横，城邑聚落日渐繁盛，典章制度一一落地，万民安居乐业。世人只看见朝堂诸臣赫赫功业，却不知山林高士的言语风概，同样浸润了两代帝王之心，悄悄影响着一代治世的底色。帝王闻其言，收其思，戒骄侈，存谦抑，不敢恃至尊而骄纵，这便是隐者虽不居官，而有益于天下之大处。
岁月悠悠，唐虞时代远去，王朝更迭往复，后世之人，每当读到许由、巢父、善卷诸人故事，莫不感慨唐虞之时，上有圣主虚己下问，下有高士守道不阿。君不以势压士，士不以名邀君，君臣相得，不必同在廊庙，这便是上古时代独有的一番高风。
这些岩廊遗贤，不见于百官授命之册，不录于考绩黜陟之文，却名传百代，与九官辅弼之功，并行于青史，为后世千万世为人君、为人臣者，留下一面鉴照本心的明镜。唐虞盛世，不仅成就于朝堂刀耒俎豆之间，亦成就于箕山颍水、洞庭荒陂的草木林泉之下。
第六节：四岳十二牧，列岳分镇奠万邦
唐虞王道之盛，根于圣君立德、成于股肱尽心、固于藩岳守土。前代已述九官居中秉钧、总领百揆，十六族布化乡野、敦俗安民，岩穴高士砥砺清风、匡正君德。而朝堂柱石之外，另有四岳、十二牧一众贤臣，历尧、舜两代，累世辅政、分镇四方、统领诸侯、镇抚疆域、协和邦国、承宣帝命，为上古分封藩牧之始祖、九州疆域之磐石。
此辈贤臣，不同于九官专司一职、掌中枢庶务，亦异于恺元专布教化、深耕基层，更不类隐士遁居山林、不仕朝堂。四岳为四方诸侯之长，总领天下方岳、参议社稷大计、荐贤定国、匡辅君失；十二牧为九州疆域镇守之臣，分巡四海、镇抚边鄙、督察吏治、绥靖万民。内外相维、尊卑有序、权责分明、上下贯通，终令唐虞天下
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