自此愈发静定自守、循礼自安、守善自持、远嚣自洁。终日居于鲁都，读书明道、修身守礼、睦亲善邻、清居自守。不预朝堂朋党之争、不涉私门权力之斗、不逐朝野名利之荣、不随世俗嚣躁之风。
其观乱世之法、处衰朝之道、对嚣俗之策、立终身之规，愈发通透圆融、中正平和、静定有度、守持有方。
世乱则以礼镇心，不被乱象迷惑；
朝衰则以善固本，不为朝浊沉沦；
俗嚣则以静除尘，不被嚣风裹挟；
人躁则以正安身，不为躁气侵扰。
每日晨昏，自省礼度之得失、自查善心之盈亏、自察嚣念之有无、自审躁行之与否。稍有亲近喧嚣、沾染躁气、萌动私心、偏离礼度，即刻自省改过、静心除尘、守善归正、循礼复常。
其立身容貌、神色气度、言行举止、心性气象，日渐纯粹清明、温润端方、静定渊渟、中正纯粹。乱世纷扰不能乱其神、衰朝浑浊不能污其质、世俗喧嚣不能扰其心、人情纷争不能动其气。
当时鲁国另有隐儒数人，隐居山林、避世不出、绝迹朝堂、不问世事，听闻南宫括立身乱世、周旋嚣俗、往来朝堂、混迹士林，却能终身循礼有度、恒久守善无疵、全然远嚣无染、始终守正无亏，纷纷赞叹：“鲁之乱世、春秋衰朝，举世滔滔皆浊、人人纷纷皆嚣、士子熙熙皆利、群臣攘攘皆争，南容子，身在俗世而心超乱世、身处朝堂而性远嚣风、身在衰朝而德合古圣、身在纷攘而志守清明，真乱世之真儒、衰朝之君子、千秋之高士、万古之正人也！”
南宫括深知，礼度为安身之堤坝，善心为立命之根基，静定为除尘之清风，守正为绝邪之日月。
无礼之安，是苟且之安、短暂之安、侥幸之安、危殆之安；
有礼之安，是根本之安、长久之安、笃定之安、万全之安。
无善之守，是外在之守、刻意之守、伪装之守、虚伪之守；
有善之守，是本心之守、自然之守、终身之守、纯粹之守。
远嚣缗者，非隔绝人世、杜绝交际、逃避世事、孤僻自封，乃是远嚣乱之心、远躁妄之行、远纷争之念、远浮华之欲。心远嚣俗，则身自清净；念远纷攘，则行自端正；志远名利，则德自纯粹；性远浮躁，则道自恒常。
是以其一生，处乱世而身常安，居衰朝而心常正，临嚣俗而性常静，对纷攘而德常纯。
春秋列国，无数贤士才子、名臣高人、儒者雅士，或死于乱世祸咎、或毁于
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