、勇德不泯、本心不移，曾当众评之曰：“漆雕子之勇，非匹夫之勇，乃士君子之勇也！守道不阿、临权不屈、处浊自清、居贫自乐，刚而不暴、勇而有礼、正而不偏、坚而不执，得儒者立身之至勇、君子立德之至刚。”
盖古今立身之道，仁以存心、礼以立身、智以辨机、信以立世，而勇以守之。无勇之仁，易于柔懦；无勇之礼，易于虚浮；无勇之智，易于趋时；无勇之信，易于拘泥。唯有勇德兼备、刚柔并济、仁勇相融、德勇相存，方能历经世事磨砺、权势考验、世俗冲刷、岁月沉淀，而本心不毁、正道不废、节操不失、德行不亏。
漆雕开第四节立身修行、砥砺勇德、不阿权势、不趋尘俗之操守，为其后续开门授徒、垂教后世、传扬圣学、开化来人、立百世之规、传千古之节，奠定刚正守道、勇德立身、清纯洁己、正直持世之万世根基。其一生风骨，昭示后世学人：儒者之贵，不在温柔谦恭之表象，而在守道不屈之真勇；君子之高，不在顺时变通之智巧，而在持节不移之坚贞。纵使世道沉沦、权奸当道、世俗浑浊、利禄横流，只要本心有勇、胸中有道、身中有节、志中有守，便可独立天地之间、自清一世、自正一心、自守一道、自成千古，不被尘俗所染、不被权势所屈、不被时势所移、不被浮华所惑。
漆雕开列传
第五节：设教收徒弘圣学，传扬儒义启来人
周敬王二十二年，鲁国积乱日久、朝政倾颓、世风日下，邦国乱象较前尤甚。彼时周室王纲早已崩弛，天下诸侯各自为政，而鲁国朝堂之内，公室衰微陵替、君权架空旁落、权柄尽数下移，三桓世家把持国政、割据私邑、把持军赋、专擅礼乐，权臣私门凌驾公室之上。又有阳虎乱政余波未平、余党盘踞朝野，擅弄权术、颠倒朝纲、紊乱礼法、祸乱吏治，致使鲁国朝野势利之风横行天下、士林千年道统日渐凋敝、民俗奢靡浮薄、人心逐利忘本、世德沦丧殆尽。
当此乱世变局，洙泗发源的孔门儒风，历经数十年传布，已然悄然分化流变、渐失本真。当世朝堂儒生立身治学，大多依附权贵、追逐仕途，圣门讲学之本意，日渐沦为朝堂应酬之辞、权门点缀之礼、士人进阶之资。庄严礼乐教化，不复修身济世之实，徒为权贵装点门面、粉饰太平的虚文；儒生终日治学修业，不再以求道明德、守正济世为宗，唯以谋求仕途禄位、博取身家显贵为务。
天下教化自此失其本源、圣贤正学隐而不彰、大道真义沉而不举。朝堂士族垄断圣学、把持文教，乡野黔首终年困顿生计
…。。