山川灵秀、民风质朴、士人纯粹，且远离中原朝堂权争、避开齐鲁士林浮华、未被功利陋俗浸染、尚无朋党文教桎梏，正是开辟新学、广传圣道、培育俊才、弘化南疆的绝佳之地。
楚自熊绎开国以来，踞江汉之险、拥云梦之饶、辖千里疆域、聚四方流民，地跨江淮、囊括湖湘、连通吴越、辐射南疆。其地山水清幽、水土温润、风物独特、气象万千，山野多隐世之士、乡野多淳朴之民、民间多聪慧之童、四方多怀道之人。唯楚地素来重武轻文、尚勇轻礼、崇霸轻德、好战轻仁，自开国至春秋中叶，礼乐未兴、文教未盛、圣道未传、仁义未播，朝野重征伐、世家重权势、百姓重生计、士人重勇武，千年以来无正统儒学教化、无圣贤道义传承、无礼法风俗熏陶、无修身立德之风。
子羽览遍天下大势、深究列国文风、洞悉士林积弊、体察南北差异，心中立定远游弘道之大志。彼时鲁地一众儒士、同门学人、乡邻耆老、追随弟子，听闻子羽欲辞鲁南游、远赴楚地、开辟黉舍、教化南疆，尽皆纷纷劝阻、再三挽留、多生疑虑、广存非议。
有鲁地老儒登门恳切谏言：“子羽！汝居武城数载，德行昭著、乡风清正、万民敬仰、声名远播，立足故土即可扬名立世、安居传道、终老弘学、安稳立德。楚乃南蛮之地、化外之疆、风俗粗鄙、性情悍勇、无诗书之韵、无礼乐之风、无儒道之习、无君子之俗，士人不知仁义、百姓不晓礼法、朝野不尊圣贤、乡野不明道义。汝以孔门高弟、尼山贤者之身，远赴蛮荒、施教异族、混迹楚蛮、传道化外，弃中土盛名、离礼乐之乡、赴鄙陋之地、冒风尘之险，实属舍本逐末、弃安趋苦、废名逐远、徒劳无功，何苦如此！”
亦有同门士子相劝：“当今士林，立足齐鲁即可攀附权贵、求取功名、跻身朝堂、博取爵禄。三桓敬重汝之德行、乡里推崇汝之清名、朝野知晓汝之贤能，只需稍作周旋、略加依附、顺势趋时、随俗入世，便可立登卿位、执掌政务、扬名诸侯、富贵终身。远赴楚地，山川阻隔、路途迢遥、水土不服、风俗迥异，且南疆无士林根基、无同门助力、无权贵扶持、无乡邻依托，传道无人呼应、治学无人辅佐、弘道无人知晓、立德无人传颂，一生功业终将埋没，实为不智之举！”
更有依附三桓、热衷功利、耽于虚名、追逐仕途的势利儒士，私下非议嘲讽、暗中轻视诋毁、肆意妄加揣测、刻意散播流言：“澹台氏貌陋遭圣师轻待、居鲁不得重用、仕途无门、朝堂无望，故而心怀怨怼、刻意远走、避世南疆、借传道之名，泄一
…。。