见闻有限、学识有拘、体悟有偏、行道有隘，若无名师点拨、圣学熏陶、大道指引、正统规正，则所学易流于偏浅、所悟易陷于私狭、所行易失于中正、所守易离于大道。
是以吾当往曲阜、拜入圣门、亲承圣训、研习正道、补己之浅、正己之偏、广己之见、笃己之行，不求借师名以扬己、不求附圣门以显贵、不求随群贤以成名、不求入士林以谋禄，唯求学真道、修真德、立真心、行真事，明道以修身、立德以立身、守道以处世、笃行以济人而已。”
言毕心志已定、抉择已明、志向已坚、前路已正。
翌日，澹台灭明辞别父母乡亲、告别乡邻故旧、舍弃山野安逸、放下田亩闲居，束书整冠、布衣素履、携志怀德、孤身赴曲阜。一路跋山涉水、风餐露宿、不避辛劳、不畏远途、不恋安逸、不求奢华，徒步而行、潜心向学、笃志求道、诚心慕圣，全然无一般少年求名逐利之浮躁、无文士攀附师门之虚妄、无世人趋炎附势之鄙态、无俗子博取功名之躁心。
及至曲阜，圣门弟子云集、英才满堂、贤士林立、文风泱泱，往来门徒多仪容俊秀、衣冠整雅、谈吐风雅、风姿卓然、家世清朗、声名初显。澹台灭明布衣质朴、形貌粗疏、姿态淡然、神色沉静、无华美之饰、无风雅之态、无矜傲之色、无攀附之心，立于群贤之间，格格不入、朴素独存、沉潜独立、真纯自守。
彼时孔子门下贤徒众多、英才济济、各有所长、各擅其美：颜回渊深内敛、德行冠世；子路刚直忠勇、果敢任事；子贡聪慧善辩、通达时务；冉求多才善治、精于庶政，其余诸徒，或儒雅、或俊秀、或机敏、或通达、或风华、或卓然，皆是一时之选、一方之贤、一世之俊。
孔子日常观徒，多察气度、观风姿、看神采、辨气质，素来偏爱仪容端雅、风姿俊朗、神采清朗、气度雍容之士，于形貌质朴、姿态平淡、外表无华、神色沉静者，往往疏于细察、略于深观、轻于深究、淡于审视，此乃圣人一时肉眼之偏、世俗常态之拘、人情自然之弊、古今难免之憾，非圣道之不全、非师德之有亏、非识人之道偏、非育人之心狭也。
初见澹台灭明，夫子见其形貌不扬、姿容质朴、风度平淡、外表无华，无俊秀之姿、无儒雅之态、无轩昂之气、无卓然之仪，初观观感平平、初觉资质庸常、初判器量有限、初定成才渺茫，一时未能深窥其心、细察其性、深究其德、明辨其志，未识其外拙内秀、貌陋心高、形朴德厚、迹隐道宏之真质。
澹台灭明立于杏坛、身处圣门
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