他的道歉。”老夫子回过劲来了，走到李贞身边道：“但是老夫想请教一下八殿下，你有何证据证明圣人没有说过这句话。”
李贞行了一礼：“非是学生妄言，只是圣人首重孝道，孔子曾经曰过：‘君子务本，本立而道生。孝、弟也者，其为仁之本’。而孔子幼年丧父，全仗寡母将其抚养长大，他又怎么可能将全天下的女子和小人并列？
而且，孔子还曾曰过：妻，妇与夫齐者也。以及昔三代明王之政，必敬其妻也有道。这一句更是证明了圣人不可能说出这样的话来。”
“这．．．．．．”老夫子说不出话了，李贞说的的确有道理，想了半天：“如果是假的，这句话又怎么能从古时传到今天？”这已经是求教的语气了。
“这句话能从古代传到现在自然有它的道理，说不定圣人真的说过这几个字也不一定。”
老夫子被李贞的话弄糊涂了：“你不是说圣人没有说过这句话吗？”
“我只是说圣人的确说过这几个‘字’，不代表他说过这句话。”李贞也来劲了，绕着课堂边走边解释道：“或许圣人的确说过这句话，但是因为后人断句错误，所以使大家对这句话产生了误解。”
“断句？”老夫子眼睛一亮，古代可没有标点符号，怎么断句全凭自己摸索，偏偏汉语博大精深，标点点在不同的位置就会产生不同的意思。
“不错，‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’，这样读的话的确是‘妇女和小人很难伺候，你和他们过于亲近了，就会对你不尊重；过于疏远了，又会抱怨’的意思。但是......”李贞话音一转：“如果将女子二字隔开，也就是‘唯女、子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’。这句话的意思就会大变。句子中的‘女、子、小人’三者正和‘同创、父兄、在旁’三者。韩非子曾经曰过八奸，‘凡人臣之所道。成奸者有八术：一曰：同床；二曰：在旁；三曰：父兄；四曰：养殃；五曰：民萌；六曰：流行；七曰：威强；八曰：四方。
何谓同床？曰：贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓同床。
二曰在旁。何谓在谤？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此
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