”
“按照律法，此二人都有作案动机，乃是犯罪嫌疑人。他们既然已经承认自己盗窃的事实，完全可以将两人一同判刑啊。”
张既却是轻轻捋了捋胡须，也不直接作答，反而问道：“不知阁下以为，这天地之间，为何要有律法？”
文昭微微一怔，继而说道：“立志行善由得我，行出来却由不得我。人生于天地间，都有自己的**，若不以律法规范人们的行为准则，百姓又岂能安定的生活？”
张既却是低声呢喃道：“立志行善由得我，行出来却由不得我。”
他反复品读了几遍，这才抚掌叹道：“好一个‘立志行善由得我，行出来却由不得我’。如此简单的一句话，却是道出了人之性情啊。”
“阁下大才，既自叹不如！”
华夏的哲学中曾经说‘人之初，心本善’，却也有人说‘人之初，性本恶’。
然而不管是‘本善论’还是‘本恶论’，都非常注重后天的教育以及熏陶。
由于心底道德的束缚，人人都有向善之心，就连那些大奸大恶之辈，亦是如此。可事实上，仍旧有些人因为各种原因，而违背了本善的思想。
故此，才有人说人性本恶，只是这个恶念一直会隐藏在内心深处罢了。
文昭所说的那句话，出自于后世的《圣经》。
原文乃是：因为立志为善由得我，只是行出来却由不得我。故此我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
不同的人，自制能力亦是不同，这才有了律法的出现，用以强行规范人们的行为准则。
文昭只是随口引用了一句话，却被张既如此赞誉，当即脸色微红。
他谦逊地说道：“先生之才，胜吾十倍，某又如何敢与先生相提并论？”
张既深深看了文昭一眼，继而叹息道：“是啊，我们的确没有办法相提并论。”
轻轻捋了捋自己的胡须，张既说道：“阁下说的不错，因为个人自制能力终究有限，才会有律法的诞生。”
“然而，律法以及刑罚的出现，说到底也只是手段，而不是目的。故此我们在执行律法的时候，也不能忽视这点。”
细细品读了张既的这番话，文昭感觉其中颇有深意，当即追问道：“还请先生明言。”
张既道：“就好像今日这桩盗窃案，我之所以审理，目的是为了给失窃者讨回公道，并且让那些好逸恶劳之人得到惩罚。”
…。。