都用木枚勒住，以免发出嘶鸣声，都像它们的主人一样敏捷、沉默，就好像一群幽灵。
与追随切桑喇嘛的那些青年贵族不同的是，格桑的出身要低微的多，他甚至不知道自己的亲身父亲是谁，母亲则是一个普通的牧奴。如果说某个汉人农民还可能通过科举、经商、军功等门路在有生之年将自己的社会地位提升到相当高的位置的话（尽管可能性并不大），一个像格桑这样的牧奴后代想要达到同样的提升却是几乎不可能的。由于恶劣的生活环境与落后的生产方式，个体家庭根本无力在草原上生存下去，蒙古人基本经济单位是部落而非汉地那种小家庭，因此蒙古人始终没有出现像中原地区那种以小家庭为基本单位严格的财产私有制，相当一部分财产是属于部落所有。汉地的农民可以通过耕作或者经商积累财富，培养后代通过科举提升自家庭的社会地位，但蒙古人就不同了，部落是以血缘为纽带维系的社会组织，部落首领可以通过控制部落的公有财产来确立自己的优势地位，而部落成员的地位则由其血缘关系决定——除非他脱离本部落，而这往往意味着死亡。财富和学问可以通过个人的努力改变，但血缘却是生下来就注定的。因此格桑从小就很清楚，不管他的骑术多好、能拉开多强的弓、刀挥舞的多块，自己依然还是那个“没有父亲的孩子”，对于这一点他只有默默忍受，唯一能够宽慰他的只有部落里那位盲眼歌者咏唱的关于木华黎的歌谣，这位蒙古人的英雄曾经被父亲送给铁木真作为奴隶，但是他为铁木真立下赫赫战功，成为了“四功臣“之一。成吉思汗也慷慨的回报了他，其子孙一支为札剌亦儿部首领，此外护卫大汗的禁卫军四怯薛之一恒由从其后人中挑选。格桑一直渴望着遇到自己的“铁木真“，能够通过为他奋战改变自己和后代的命运。遇到刘成后，格桑意识到长生天回应了他一直以来的祈祷，于是他下定决心一定要抓住这个宝贵的机会。
格桑跳下战马，走到河边丢了一根树枝入水，看了看水流的速度，又看了看对岸确定无人后回头打了个唿哨。一个骑兵从马背上取来绳索，格桑将绳索的一头在河边的一根树桩上拴紧，然后脱下衣甲，绑在马鞍上，然后将绳索的另外一头在马鞍上拴紧，带着马走下河去。
秋后的河水冰凉透骨，格桑不禁打了个寒颤，但他强忍住寒冷，把主要精力集中在自己的马上。“马是蒙古人的一半，不懂得爱护自己的马就不配当一个蒙古人！”格桑一边这样告诉自己，一边小心抚摩着坐骑的颈部肌肉，低声安慰着它。随着向河心靠近，河水的流速也越来越
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