“是！”商人恭敬的低下了头。
原来这个自称穆罕穆德.优素福的白衣男子乃是明末清初我国新疆地区重要的教派别依禅派中白山派的首领。公元七世纪末年，中东地区出现了一种叫做苏菲派的宗教派别，这种以神秘主义和出世主义而著称的宗教派别在形成初期遭到了上层统治者的严厉打击，为了躲避打击，在苏菲派中逐渐形成了一种以导师为核心小团体，导师向学生传播宗教知识，共同参悟，进行肉体和精神上的修行。
到了公元十五世纪这种原本为了个人修行的小团体已经发展成为组织严密的教团组织，有规模巨大的清真寺作为学校和修道的中心，首领由德高望重的大苏菲长老担任，拥有大量的土地和教产作为经济支柱，在教团内部存在严格的等级制度，下级成员对上级成员要绝对的服从，师承关系也由早期的传贤变为了世袭制，一般来说首领会在临去世前制定继承者，并给予其秘传以继承道统。当时的人们称其为互助会、兄弟会或者教团。
纳格什班迪耶教团就是中亚地区最为强大的苏菲教团之一，从其第三代教长阿赫拉尔开始，该教团就竭力沟通统治着当时我国新疆地区的东察合台系汗国的关系，企图获得在当地传教的权力。到了其第五代教长麦赫杜姆?阿扎姆时，其本人甚至于1533年前往新疆，在叶尔羌、喀什等地传教，大获成功，信仰该教派的信众称其为依禅派，即“完美的人”之意。但麦赫杜姆?阿扎姆死后，其诸子为争夺其位而自相残杀，其位为长子穆罕默德?伊敏所占据，其幼子伊斯哈格不愿寄人篱下，便1580年前往新疆另立门户户，得到当时的叶尔羌汗国首领马哈茂德汗的大力支持，其教派被称为伊斯哈格耶派，即黑山派；其长兄穆罕默德?伊敏本人虽然未曾前往新疆，但也派第四子穆罕穆德.优素福前往叶尔羌汗国，该教派被称为伊沙尼耶派，即白山派。由于麦赫杜姆?阿扎姆自称叫教派创始人穆罕穆德女儿法蒂玛与第四代哈里发阿里的第十九代后裔，因此当时人称其本人与其后裔为“和卓”，即圣人后裔之意。黑山白山两派虽然创始人乃是叔侄，教理也并无什么差异，但为了争夺宗教、政治、经济权利，展开了极其激烈的斗争，穆罕穆德.优素福来到新疆后不久，就被叱为异端，被迫离开新疆，其一面四处传教，一面寻找再起的机会。
马车绕过人群密集的街道，快到西门时，迎头过来一队人马，离得远远便看到开道的铜锣、“肃静“、”回避“的牌子，各式仪仗旗帜，马车内两人虽然并非大明人氏，但也知道这是当地
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