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们都瞪大了眼睛，幻灯上的字繁复转折，和龙珠上的字倒也相似。“这是仓颉鸟迹文。”范教授叫出声来，他随即感到自己有点失态，不好意思地干咳了一声，向们解释道：“仓颉是谁大家都知道，传说他是黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖，他仰观天象，俯察万物，观鸟足印首创了“鸟迹书”创造出文字。”
“仓颉创造的不是鸟虫篆吗？”白法海突然提问，有人提问让范教授兴奋起来：“问的好，这位小同学、啊小同志问的好，鸟虫篆是大篆的一种，它是春秋中后期至战国时代盛行于吴、越、楚、蔡、徐、宋等南方诸国的一种特殊文字。这种书体常以错金形式出现，高贵而华丽，富有装饰效果，变化莫测、辨识颇难。文字远比甲骨文和石鼓文成熟，不可能是仓颉时期的文字，最多只能算时人模仿仓颉鸟迹文而行成的一种字体。”
他顿了一下，看们都很认真在听他布道，声音顿时提高了起来：“真正的仓颉鸟迹文由于年代久远，存世极少，在陕西省白水县城东北35公里处的史官乡仓颉庙留有清乾隆《仓圣鸟迹书碑》，是白水知县梁善长，将仓颉所造文字遗存的二十八个字摹制而成。据史料载：“仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字”。这二十八字在宋代王著《淳化帖》将它们破译为“戊已甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。二十八个字的本身已含汉字构成法中的象形、会意等，如其中的“列、气、明、尊”等都含有这两种构字法，还有一些字与甲骨文相同。但对此后代认识并不相同，有学者认为这个28个字的《仓颉书》和《夏禹书》都是汉儒刘歆的伪作，也有学者认为那是古彝族文字书写的一篇祭祀经文。但这些年通过整理，陆续又在故宫博物院发现两只玉圭，在商代妇好墓出土的一件玉铖上有少量的鸟迹文，这些文物经过断代都距今有5000年以上的关系，正和黄帝生活时代相仿，正好印证了《仓圣鸟迹书碑》，才开始让学术界重视起来。”
范教授在给们上了一堂古文字课以后，大概是扭头看见了金九龙，才意识到主讲人不是自己：“金先生，不好意思，您继续。”看来他是不知道金九龙的地位，把他当成一般的社会科学研究人员，说话并不客气。但在这里，金九龙展示了自己的涵养：“范教授果真是古文字方面的权威，一语中的、这些字四四为句相断，最后一句应是立碑者。们翻译成现代汉语：起于丛林，披荆斩棘，以果饱
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