说不上是什么原因，也许是骨子里都透着一丝威严。
郑言庆知道，这位先生姓李，名叫李基，是窦抗专门从幽州，请回来的一位先生。
窦抗，虽非家主，但却是窦家如今最有权力的人物之一。
毕竟窦抗的父亲窦荣定这一支，是皇亲国戚出身，算起来，他还是杨坚的外甥呢。
李基带着学子们，在学舍中堂，叩拜先贤，之后就开始正式授业。
他讲的是《五苍》，也是当时最为普及的蒙学教材。这五苍，和颜师古教授徐世绩、郑宏毅的《仓颉篇》大致相同。所谓五苍，就是秦代李斯所做的《仓颉篇》，赵高所书的《爰历篇》，以及胡毋敬所作《博学篇》为基础。有汉以来，这三篇文章合而为一，通称《仓颉篇》，并从秦小篆改成汉隶文，又名为《三苍书》。
魏晋时，增加了《训纂篇》和《滂喜篇》，所以又改名为《五苍》。
这是隋朝时的启蒙教材，与《千字文》一样，都是四言韵文，每六十个字，为一章。
以隶书为主，一方面可以供孩童们临摹学习，另一方面也易于诵读。
李基在课堂上，诵读文章，阴阳顿挫，韵律感极强。学子们在下面跟着一起念，虽未必能明白其中的含义，但却能大致诵读下来。原来，朗诵也是一门大学问。
李基的诵读和后世那种诗歌朗诵完全不一样。
摇头晃脑，随着韵律而走。他的声音，被稚嫩童声所淹没，在学堂上空回荡不息。这样的读书方式，很容易让人进入感觉。郑言庆一开始觉得那摇头晃脑的模样有趣，可渐渐的，他就沉浸于其中。不知不觉，一炷香熄灭，却是课间时来到。
李基放下书本，笑呵呵的说：“大家出去歇息片刻，待听到钟声，咱们开始学字。”
“多谢先生教诲！”
学生们纷纷起身，向李基行谢礼。
在开学之前，这一应礼节，必须要学会。所谓礼不可废，学生要向先生行礼，以示尊师重道，感激先生传授学识的辛苦；先生也要行礼，以感谢学子们的听讲。
总之，这礼数很多，讲究也很多。
郑言庆终于明白，为什么后世人总说‘礼仪之邦’，通过一个个礼仪，你才能了解到，隐藏在其中的深刻内涵。也许少时不明白，但随着年龄增长，也就慢慢了解。只可惜，言庆前世的时代，这一个个传统古礼，都已失传，乃至成了四不像。
孩子们趁休息时，都走出了学舍
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