贼吸走“首倡”的天谴诅咒——不然的话，岂不是王莽都能帮后来的反汉者吸走天谴了？王莽可是第一个反掉了汉。
每一次“中兴”、“重新归于和平统一”之后，首倡的历史记录都是要被清零重新计算的。
这是殿兴有福论威慑力的重要组成点。
只要前一个反贼没成功，天谴就会重置！就会刷新冷却时间！
……
“原来不能故意弄一个首倡者吸走上天的天谴、让后面的人就好放手造反了。还得这个‘首倡者’真的害得天下进入割据，才能作数……那确实难了许多，也不容易被反贼利用了。”
蔡琰按照李素完善解释过的理论，重新推演了七八遍，想通过历史事迹找到反面例子，但找了一顿饭的时间也没想到反例。
这一顿饭她就这么出神地吃了大半个时辰，吃到后来连头发都挠乱了。
最终，她不得不承认师兄这个理论在安定天下人心方面确实有几把刷子，比董仲舒那套好用了不知多少倍。
“终究还是输给师兄了，我还以为我挺聪明有机会呢，唉。”
蔡琰放下书稿，扒在案桌上，连那束从双环髻里滑出来的倔强呆毛，都再次耷拉了下来，如同泄气的可达鸭。
不过她还是不死心，很想稍稍压过师兄一点：“但是，既然如此，连我都会误会，那些读书少的人，就更要误会了。
你们著书也要让人看得懂才好，既然是劝诱百姓的，如果只有大儒才知道其中本意，岂不是反而害得百姓误解、甚至诱导野心者铤而走险？”
李素想了想，公允评价：“这话倒是不错，如果时机恰当，我会想办法补充注释的。但这次是要先写出经文，经文不宜以问对体释疑——诗书礼易春秋，哪有跟人辩论的？经史子集，只有‘子’才是多有辩论问对的。”
儒家经典里面，五经才算“经”，经都是铁口直断，不好辩论的。
《论语》、《孟子》这些“四书”，才是跟诸子百家类似，可以讲寓言故事，甚至跟敌对学派的人辩论，然后把辩论过程记载下来。但这种体裁就不够庄重了，是不可以成为严格意义上的《经》的。
蔡琰虽才十三岁，但她五岁就跟着父亲从简单的诸子百家开始读，已经读了七八年，所以这些文体的知识她也了然于胸。
听李素如此推脱，她略一琢磨，继续主动问道：“那师兄，你们把经文写完之后，能不能再写个‘传’或者是‘问对’，就像庄子跟人辩论那
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