给韩信窦宪平反的同时，今天再加两条。
首先，查一下天下还有何处有纪念张仪及其行径的民间行为，全部禁止掉。史记里那些纵横家列传，也要把张仪的部分极尽贬辱，那是民族败类。
口才好也有口才好的用法，那些发挥“重复博弈切换到单次博弈”的投机取巧一锤子买卖，就该贬低到无以复加。
当然了，也亏得汉朝还没有旅游业，否则的话那些专门在旅游景区宰客一锤子买卖的奸商，估计都会被刘备抓起来杀了——不是奸商的问题，而是这种东西的存在，提醒了人民“单次博弈”这种奸行存在的可能性。
刘备要的是从君到臣到民，脑子里都不要有这个念头概念，虽然效果如何不好说，但皇帝能做的事情还是要做。
而且从此以后，刘备也绝对不会再夸李素的口才是“仪秦之舌”了，那不成侮辱李素了，李素从来都是长远买卖，不搞一锤子诈骗的，只说他苏秦就行，张仪要消失掉。
另外，既然需要一褒一贬，当然要把屈原这个铁骨铮铮劝楚怀王杀张仪的天下信义楷模立起来。
刘备下令荆州立刻奉祀屈原，设立庙宇，待遇要高于汉朝皇帝之前对陈涉奉祀的程度（灵帝之后因为李素的御前舌战群儒，陈涉已经被取消奉祀了）
同时，还要求微修史书，把对“义帝”的评价也微调一下。
之前汉朝史书对于义帝都是完全褒奖的，认为他被杀是项羽残暴的体现，这样好把项羽压得更罪孽深重一点。
现在刘备觉得，项羽都被压了四百年了，也没人怀念项羽了，让项羽稍稍被抬一些，正面承认其反秦的历史功绩，也没什么。
同时对义帝被项羽所杀、楚怀王之后不能为天下之主，也有了新的解释。
要强调楚怀王一系及其全部子孙，都是有一个原罪失德的，那就是当年怀王第二次有机会杀张仪而不杀。甚至屈原劝谏他杀他都不肯，还贪小，甚至迫害屈原。
怀王不杀张仪之罪，导致怀王从纯粹的受害人变成了有一定的帮凶属性。义帝被项羽杀怀王绝后，那也是天意，是天对于不杀张仪的罪人之后的天谴。
所以项羽的罪没那么重了，怀王和义帝的善也不是完美的，都有瑕疵，高祖才该得天下。
这等于是对刘邦得天下的《殿兴有福》模型外面，又加了一层补丁，劝天下人人守信，包括皇帝和大臣武将都要守。
天子不守信，也是要被天谴的。
屈原被后世帝王
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