还有，恭王这番话的本意，宝鋆是明白的：即使罹患“杨梅”，也并非一经交欢，便要“过”人，但文宗夜不虚度，一年三百六十五天，数年之中，他的妃嫔里边儿，总该有一个半个“中招”的吧！
恭王这个看法，同关卓凡忽悠慈安的那一套，倒是不谋而合呢。
宝鋆点了点头，说道：“六爷，你说的都对，可是，此其一也，除此之外，还有其二，其三。”
“其二，其三？”
“是。”宝鋆说，“这其二，‘杨梅’一经沾身，虽然去不了根儿，但各人体质不同，有的人，过不了多久，便毒发身亡；有的人，却可以迁延上数十年，和没病没痛的好人，也没有多大区别。”
顿了顿，“这后一种人，数十年间，加起来也发不了几次病。发病的时候，云雨交欢，身上的‘杨梅’，自然是‘过’人的；不发病的时候，云雨交欢，未必就会‘过’人。”
“你是说，先帝许是……后一种人？”
“是。”
“就是说，他只将‘邪毒’过给了胎元，没有‘过’给妃嫔，在其后的六、七年中，也始终没有……真正发病？”
“是。”
嗯，宝鋆这番说辞，和关卓凡替慈禧开出来的脑洞，又是异曲同工了。
恭王脸上露出怀疑的神色：“罹患‘杨梅’，迁延数十年，这种情形是有的，不过，总得清心寡欲，像先帝那样……还不发病，可是闻所未闻。”
顿了顿，“还有——发病的时候，自然是‘过’人的；不发病的时候，云雨交欢，未必就会‘过’人——这个说法，似乎也……”
宝鋆皮笑肉不笑的说道：“六爷，这种情形，虽然少见，可不见得没有——人和人不同，圣天子天禀聪明，不流于俗，并不稀奇。”
这句话，几乎就是讥刺了。
恭王愈加奇怪了。
宝鋆论及文宗，同论及慈禧一样，也是没有把哪句话真正说死的，但倾向性刚刚好倒转了过来，看来，小皇帝的“杨梅”，“过”自生父还是生母的问题上，他是一力主张，“过”自生父的了。
恭王可不是慈安，在他这里，“杨梅”这顶帽子——不论是为慈禧“摘帽子”，还是替文宗“戴帽子”，宝鋆给出的理由，都不够充分，有的还颇为牵强。恭王情知，宝鋆的智力，未必在自己之下，自己不信服的，他也必定不会信服，如此“治一经、损一经”——问题还是那个问题：这么做，所为何来？
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