醇亲王之子承继文宗显皇帝为子，入承大统为嗣皇帝，俟嗣皇帝生有皇子，即承继大行皇帝为嗣。”
这一句，是陈述五年前德宗继位时的事实，即德宗既继统，也承嗣——德宗本人，承文宗的嗣；德宗的儿子，则承穆宗的嗣，同时，兼祧本生父德宗。
这是一个很好的安排，兼顾了宗法和人情，拿吴可读“遗疏”里的话，就是“我大行皇帝未有子而有子”，“我两宫皇太后未有孙而有孙”，同时，德宗自己的儿子，还是自己的儿子，不至于像他本人那样，不能认醇王这个“本生父”做爹。
另一句，则是整篇遗疏的核心，亦即吴可读的“谏求”——“仰求我两宫皇太后再降谕旨，将来大统，仍归大行皇帝嗣子，嗣皇帝虽百斯男，中外臣工均不得以异言进。”
就是说，德宗驾崩之后，大位要传给过继给穆宗的那个儿子。
看到这里的时候，关卓凡愣住了：这不是……废话么？
当然，也不能百分百说是废话，德宗继位的时候，上谕中并没有明确指出这一点，可是，这是不言而喻的呀！
这顶多算一个小小的漏洞，想补上它很简单，吴可读只要上一个折子，要求两宫皇太后另行降旨，做“补充说明”，两宫皇太后一定准奏。因为，这符合“立法原意”，也符合两宫皇太后的利益。两宫皇太后是穆宗的皇额娘，穆宗的儿子，继德宗的位，她们当然是乐意的——不如此才不乐意呢。
另外，这么做，也不损害德宗的利益，因为这个儿子，因为兼祧的关系，也是他自己的儿子。
本来皆大欢喜的一个事情，怎么搞到要“尸谏”，白白赔上自己的性命？
这不是，有点儿……莫名其妙吗？
至于有人说吴可读“尸谏”，是要“谏”慈禧“撤帘”，那根本就是扯淡了，吴可读的遗折里，没有一丁半点儿这个意思。
再细论吴可读生平，关卓凡发现，吴可读“尸谏”，其实另有原因，而这个原因，和这个“谏”字，几乎没有任何关系。
*(未完待续。)