喜见城，共三十三天。
传说在很久以前，“马嘎塔国”的“马吒喇村”有一位名叫马喀的“婆罗门”青年，他和三十二位朋友经常一起做善事、行布施，死后都投生到天界。
因为马喀是他们的首领，所以成为此天界的天主，其他三十二位朋友分别成为小天王。
“帝释天”全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为“能天帝”或“释天帝”。本为天竺教神明，司职雷电与战斗，后被佛教吸收为护法神。
据“诸经论”所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。
佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。
释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。
帝释天于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。
左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。
杨卓超问道:不知这所谓的“须弥山”又是位于“空间大位面”的什么位置呢？
白无常谢必安答道:上仙有所不知，须弥山一词来自婆罗门教术语，后被佛教引用。传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。
根据传说中记载，说这须弥山位于世界中心“一小世界”的中央。一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大千世界”的由来!
须弥山由，金、银、琉璃、水晶，四宝构成。高八万四千由旬，山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。根据的说法，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。
此即一佛之化境!每一世界最下层系一层气，称为风轮。风轮之上为一层水，称为水轮。水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮。金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地。而须弥山即位于
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