突破了凡人的桎梏。”
人的生机都有桎梏存在，就像大脑的开发程度一样。
科学认为大多数人的大脑只开发了百分之二十不到，就连爱因斯坦也不过开发到了百分之二十三。
人的生机也是如此，肉身成圣之后却可以直接开发到百分百。
但是就算开发到了百分百，还是人体，不是金刚不坏的神仙体魄。那种体魄，要天尊境界才会有。
天尊掌控着完整的大道法则，可以以身合道，称之为道体。
姽婳的话令我思索了许久，然后我一个人来到山顶，开始御使七杀剑。
一口气把前五剑全部施展出来，也没有觉得特别不耐，甚至还觉得游刃有余。
接着，我开始尝试第六剑。
第五剑叫做后会无期，这第六剑便是叫做死得其所。
我之所以给这两招取这样的名字，灵感来自于南宋剑客周世豪带剑从军。北宋末年，金军入侵，国破家亡，道门不救世，便有来自五湖四海的武道英豪北上抗敌。周世豪出征的时候，他的妻子知道劝不住他，就对他说了这句话：如果后会无期
，祝你死得其所。后来，周世豪在军中制霸，断剑身死之前不知斩杀了多少金兵。可惜他出身江湖，死后也没有在正史中留下一字半言，我也是在翻阅南宋武道剑法出处的时候才知道他的
事迹。
死得其所施展出来，剑气匹练如虹，光耀数丈。这还只是演戏境界，因为杀意不足，预演中的剑气完全不如实战中那般强大。而且我消耗的也不是生机，而是体力。
体力是生机的外在体现，并非生机本质。生机越强，体力也就越强。
即便如此，这第六剑的威力已经超出了我的想象。
道门有搬山神术，可我这一剑斩除，半座山峰拦腰而断。同时我的人一下子透支了所有的体力，直接单膝跪地栽倒在地上。
怪不得第六剑要肉身成圣后才可以施展，要是放在以前，在实战中借助杀心施展出这一剑我肯定会死。
第七剑不敢尝试，也使不出来，肉身成圣也不行，怕是要等我以剑入道之后才可以尝试。
肉身成圣不仅代表生机突破了凡人的桎梏，同时对于五行术法的承受能力也变的更强。现在的我即便是对上合道高手，也有出剑的机会。
半步天尊一念杀人，却一定杀不了我了。
因为肉身成圣后，识神也随之增强，不像以前那般被元神挟持，处
…。。