薇儿丹蒂和诗蔻蒂；希腊神话中由雅典娜、美杜莎、墨提斯组成的三位一体神……而宗像三女神同样符合这种特质，她们现界时更可能以单独个体的形象降临。”
爱理纱在听到一半时就已经注意力涣散了。
等他们抵达现场时，看到的并非想象中肃穆的仪式祭坛，而更像是繁忙的工地。
武将、妖怪外貌的式神扛着成袋的红砂、白橡木粉和香炉运输到荒凉的空地上，戴着冠帽的神官像在泥地涂鸦的小学生一样将颜色各异的防水纸片放置于浅滩的各个方位，钻研风水之术的巫女则依循鸭川的流向绘制出利用水路的法阵。
李武甚至在丛林掩映的山坡上看到了现代热武器的金属反光和正在给子弹和手雷贴符的后勤人员，赤羽优希道了声别后也加入了他们。
壮得如狗熊般的白川氏接待了他们，他旁边是负责召唤神明的滨良马。
“我们不打算召唤作为海洋女神的祂。”
被神明当作弃子的男人似乎因为即将发生的背刺行为而显得精神奕奕，露出了恶质的微笑，“而是依靠鸭川召唤作为辩才天女的祂。”
爱理纱正像只搬新家的仓鼠一样东张西望，闻言拉了拉好像已经明白的李武，悄悄问道：“他说的是什么意思啊？”
“简单来说，在神佛习合的过程中，宗像三女神和辩才天被视为同一神，而后者的真名来源于出现在古印度诗歌集《梨俱吠陀》中，现在已经干涸的印度教圣河娑罗室伐底河，也就是河流的人格化神祇。”
这几天查询的资料顺畅地从李武脑海中流过。
“并且，在《吠陀经》中用以称呼辩才天女的名字——阿雷德维·苏拉·阿娜希塔，意为‘强大而纯洁的河流’，与拜火教的江河女神阿娜希塔同名，因此这位智慧女神和波斯的水之女神很可能也是同一存在。”
顺便一提，李武觉得某本轻里被设定为智障和水神的女性角色就是在玩这个梗。
“所以，那肆意为祸现世的恶神同样可以被看成是异教的河神而召唤。”
白川氏的神官接过了话头，“这样的话对于我们这些神道教的人士来说压制力就会减轻不少，也能起到一份助力。”
爱理纱似懂非懂地点了点头，而李武想到了之前未解开的一个谜团。
酒吞童子杀人的路线严格沿着鸭川，稻荷神也提到过它被河流的力量束缚，现在看来，那就是宗像女神在借助这条贯穿城市的河水的力量在操控和限制着大妖怪的行动。
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