教学派去作比较，你可以老实去做自己的功夫，踏踏实实的提高自己的证量，且勿把精气神耗散在与道无关的是非高低对错之上，不要玷污经典的智慧佛陀的智慧，也不要用高人一等的教徒身份去恶心非教徒和异教徒们。
所以在此也弱弱的发声，恳切的提醒佛教的大德不要去议论异教的祖师的证量与境界，更不要把异教祖师的证悟境界用自己的智慧去解释去定位，更不要去贬低他教的圣德，哪怕是他们成圣之前确实有不究竟的见解不合法的作为，更何况是历来有某些佛教徒，因自身立场抬高自己贬低他教的做法而以讹传讹呢？
佛教中就有自赞毁他的地狱之
报，更何况对于教派与教派之间呢？这要使得佛教驱于什么境地？这于白净的佛法有何益处？是护教爱教，还是毁教污教？顶礼。
道，可道也非恒道也。名，可名非恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇。恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众妙之门。
看这一切的修持理念都在里面了，你难道没有悟出根、力、觉、道、念、定，总持乃至三十七道品的方法吗？佛陀很重视文字般诺，那我们来看老子这短短的德道经里道卷的开篇，试问世间还有比这更般若的文字吗？
无论从佛教的唯相唯识，大中小三乘，中观中见，空性智慧等等任何角度去看，能不能找出半点毛病来？无上高度的视角，无上高度概括。试问与佛陀的般若有何二致？
这就是大道的妙用，对于西方人说是佛，对于东方说的是道，西方人要八万四千，东方人只此一篇。所以者何？
文化不同，根性不同而已，但是东方的文化最先有魄力和胸怀接纳了佛教，试问到底谁是佛教的继承者？又到底谁是佛教的推动者？谁又是佛？谁又不是佛？
然而道家也好，诸子百家也好，有无那种唯我独尊舍我其谁的臭毛病呢？纵观历史，我们的祖先不乏觉悟的大德。先秦时期的灿烂文化，百花齐放的时代里，有见过诸子相互排挤过吗？
以东方是一个集圣之地。真正的教化是文化，而不是宗教，当道文化在东方发展到一定高度的时候，是不需要宗教的形式来教化人，宗教的后期形成是世风下行的产物，当然有其存在的必然性。
东方的根性本来是有容乃大的，诸子先哲以各自的证悟，把自己的思想融入到社会生活的方方面面，如同法网恢恢疏而不失。
他没有属于自己的专业术语，
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