意思，本来他出家后非常有志向，发愿注释佛经，可是在注解佛经的时候忽然生病了，生病了怎么办？
他想：人命无常，得先去找一个仙方，修得长生不老后，再好好弘扬佛法，结果生了个颠倒见，找道士去了，这位道士还真给他一套修炼方法。
说学佛人在因缘中他有正因缘，定会盖过偏因缘。等他打算回去修仙方的时候，遇到了当时来的北印度高僧菩提流支三藏法师，三藏法师就给他开示说，“你纵然修到了长生不老，还是在六道中轮回打转，你还能真的活到尽未来际吗？我这里才有真正的不死之方可以告诉你。”于是就把《观无量寿经》传授给他。
昙鸾大师对净土文化传承的贡献中，有一部力作叫《往生论注》，大家有机会去拜读了解一下。当然，他悉心净土以后，对于净土法门提出了一个特别新颖的思想，挖掘特别到位，叫“他力本愿”。他提出的修学诀窍，跟我们此前讲的慧远大师的“一心一意修念佛禅观”不一样，他提出“我们能够往生，主要是靠阿弥陀佛的愿力”。
后来他又提出：既然是“他力”，那在净土修学体系里面有“十念往生”。大家都在讨论，怎么叫十念？是平常我念十句，还是动十个念头，还是相续不断，有十个时间段还是怎样？诸如此类的，众说纷纭。
昙鸾大师对此就提出了一个楷定，认为什么叫十念？
就是当我们念佛，你只管念，念念无间。
打个比方，等于说现在后面有强盗追兵，追着你要杀你，那么到了河边了，过了河才能得救。你还在这上面说，应不应该脱衣服？我的游泳技术怎么样？这水有多深？是热的还是冷的？这个就不在”十念“的范畴里了，这个十念就是根本不计较，扑通就跳下去，只管往前游。念”十念法“用这种心态，必定成功。
长期以来，人们一直将“长生不死、羽化升仙”作为道教的基本宗旨。“长生不死”本意是指肉身的长久不坏与永恒；“羽化升仙”则进一步表明有形质肉体的飞升，脱离了人类必须被束缚在大地之上的命运，从而迈向生命的自由与超越。如果说“长生不死”是对有生必有灭之自然规律的挑战，那么“羽化升仙”则是试图突破地球引力和它所蕴含的地界时空法则，指向了宇宙中更高的生命存在境域。
汉末道教以“驱鬼治病”“符水禁咒”等为手段集聚信众、济世度人，所带“巫鬼道”气息浓厚。太平道、五斗米道等都承传了不少长生仙方，但“长生不死”毕竟只是少数修炼者可以追求的目标。
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