果属下的士兵受伤或有病，其上司没有为他请医生救治的话其上司会被打四十大板，
总的来说虽然这些时期有了军队医疗保障，但医学理论不够系统，技术水平比较低下，机构的设置尚没有制度化，医护人员的数量远远不能满足需要，
所以还是有很多伤兵因救冶不力死亡的。
如果士兵受伤或者生病，会有基层的长官专门对士兵的伤情和病情进行查看，根据其严重程度决定是否向上一级报告。
然后根据他的伤情情况，会作出两种选择。第一种是伤情严重的会留在战场附近的州县进行安置。
如果战场偏僻，则继续跟随军队，等士兵的伤病好了之后，便会命他追赶大部队，继续随军出征。如果伤情不严重，则会继续跟随军队，士兵自己会有一些药物来进行简单的治疗，如果比较严重，则会有军中的医官进行看护。这种现象在唐代很普遍。
比如唐太宗时期，亲征高丽，就有士兵生病，唐太宗亲自去看望他，同时把他留在的附近的定州，命定州此时进行看护。
但是伤兵在州县看护，并不是没有条件的，必须要由部队开出的证明才行。敦煌文书就有个记载，说唐玄宗时期，有个生病的士兵把证明给丢了，所以每日只能乞讨度日，十分凄惨。
那么如果在地方修养的伤兵突然去世怎么办，这对于地方官府来说是严重的，地方官府会派人专门调查死因，然后呈报给军队。如果不属实，那么会受到惩罚。
安置伤残士兵
如果是打仗之后，士兵残疾了改怎么办。残疾的士兵对于古代军队是很严重的负担。但这并不意味着军队会抛弃他们。在唐代会在边疆地区设置很多病坊或者义坊。主要是负责粮食、马匹等的后勤供给。政府会专门把残疾士兵安排在这么病坊中工作。
一来，是可以安置残疾士兵，减轻军队负担，二来这些士兵经验丰富，忠诚度比较高，会有利于军队的后勤供给。由此我们可以看出，军队并不放弃受伤的士兵，会根据他们自身的情况来进行不同的处置，还是非常人性化的。
我们知道，古往今来，有人类存在的地方，就少不了血雨腥风的争斗。其实放宽眼界，不仅是人类社会，整个生物界莫不如此，很少有和平共处的时候，不是在战斗，就是在去战斗的路上。
正如伟人所说的那样:“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，更其乐无穷。”所以说，斗争既是一种哲学艺术，也是一种乐趣，更是人类身上根
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