是指人死后魂飞魄散，就是魂之精气与魄之灵性合二为一，道家称之为“鬼”。鬼性奸诈，多做坏事，不做好事，不受人们喜爱。
彩云就是一只冤鬼，在鬼怪中，法力算是中等。
不如戾鬼，却又比一般的鬼强点。
人之精灵叫鬼，山之精灵称妖，水之精灵呼怪，山风瘴气唤魔。世上存在妖魔鬼怪，时常出来作崇，大者危害朝廷，小者危害人身，所以几千年来道家非常注重降妖伏魔之法。
余真意拍了拍彩云的脑袋，笑道：“过些时候，再给你找来一门上好的鬼修法决。”
彩云点点头，搂住了余真意的手。
这件事，其实是很难的，如今的修行界，对妖怪还算不错，对鬼却是很不友好。
在道经中，鬼和神，往往是并称的。
道经里面，除了修炼成仙的仙人之外，还有“神”。儒家常将鬼神并称，但是却不言仙。道经却神、仙、人、鬼都谈的。何为鬼神？有大儒云：“鬼神者，二气之良能也。”
《周易》也说：“知鬼神之情状”。
足见儒家是承认有鬼神存在的，否则你怎么“知鬼神之情状”？既然说“知鬼神之情状”，前提就是有鬼神。一般的人死之后，魂升而魄降，灵魂归于泰山，或言蒿里，或言酆都，或言北斗。
但是有些忠孝之英灵，却不受这个规律，不是成为鬼，而是成为神。鬼神，本是一炁，其屈则为鬼，伸则为神。也就是说同样是一个人，死了之后，既可以成为鬼，也可以成为神。
虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称，故曰鬼
儒家把那些为国家做出突出贡献的人，奉为神明，建立祠庙奉祀其灵。
可是儒家在大唐，并不兴盛，而是在隔壁的明月国，儒生当道。大唐现在是佛道并立。
佛家，对妖魔鬼怪，一向是不怎么容忍的。
道门则认为，天地间有阴阳之气，至阳者上升为神仙，至阴者下降入地府，于是便有了神与鬼的分别。
在很多民间传说和演义小说中，都会把人死之后的魂魄描述成厉鬼，并且认为七月半时会有诸多厉鬼危害人间。其实，这都是对神鬼信仰的误解。
道教中认为的鬼神，不过是阴阳二气所化。人生天地之间，本身便禀赋着阴阳二气。
小孩初生时，新生儿的身体是暖的，哭闹的声音是嘹亮的，其一切自然反应都呈现出外放的姿态，这是阳气充沛的表现
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