帝君并没有再多做解释，只随手在空中描绘了一个符文。
这符文十分繁复，只是描绘出来便使得周围受损的大殿又一次加重，天摇地晃。
乔坤发觉他的天宫确实在映照这符文。他的心镜虽没有映照所有细节的本事，却能辨认出这符文乃是与水与河有关。
似乎是控制某条河的少部分权柄。
乔坤正欲问时，帝君已将意识抽离，将身体和符文留在天宫。
或许那“用心若镜，不将不迎，应而不藏，胜而不伤”便是口诀了。
帝君意识离去的瞬间，乔坤便通过“洞神天帝元变经”感应到这具身体的许多奥秘。
这具身体处于不断的变化之中，外形虽然不变，但本质却一直在变，永不停歇，似乎下一个瞬间，便能够由一分二，由二化三，最后三生万物。
这是太极之身，包含太极之气。乔坤突然想起了至宝太极图。太极图上似乎便有这种气息，所以其上有大道流转，可以演化世间万物。
这帝君果然与太极图和道德天尊有关系。
乔坤的“日月并行”也是以阴阳基础，结合了“阴阳印”、曹宝所传授的“阴阳转业诀”，自身对于阴阳也有很高深的体悟。
但他的阴阳各自独立，还未和谐统一。
乔坤也知道阴阳互抱合二为一是为两仪太极，却只停留于表面，不能描述太极的真实状态，更不要说什么知行合一。
他的境界只能体悟到阴尽阳生，阳尽阴长，也知道阴中有阳，阳中有阴。
太极是为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。无极而生太极，太极生两仪，然后天地万物以及众生基本都从太极两仪化生而来。
此时有帝君这具身体作为参考，他才知道太极奥秘，太阴太阳开始慢慢融合，互相包容，最后开始化为两仪。
而那符文，既然与水有关，或许可以用来辅助修行那“青玄灵湘”。
不过此时重点还是在太极之身上。
乔坤心神回到身体，也催动阴阳二气，形成两仪，化为太极，改变自己的身体。
不多时，他又用太极阴阳两仪将“日月并行”重新梳理一遍，这功法已经发生本质上的改变。
单纯用“日月并行”已经不能形容，或许叫作“阴阳参合”更为合适。
他的气息也有了些微改变，道韵隐藏，气质也变得更加平庸，面目虽然英俊，给人的感觉却普通了一些，就像帝君一样。
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