一招冒险用出的绝技出乎意料的好使，将对方给逼住了。
他表情一片淡然，也不开口说话，只是遥遥望着远方，好似不将对手放在眼里，暗中却飞速回复着消耗的真气和精力。
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儒家功法讲究力量来自于经典，而敬不违修炼的《礼记大学注》，就是从儒家四大至高经典之一《大学》之中延伸出来的高级功法。
不过圣人智慧不可思量，儒家经典浩瀚无垠。哪怕是四书中最短的《大学》，其中蕴含的道理也不是一个普通人能随便研究透彻的。
特别是将理论化入武学后，更是出现了许许多多不同的理解和修炼方法，而侧重点都各不相同。
就像《大学》之中含有“三纲八目”，分别是“明明德、亲民、止于善”和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
当初的儒家圣人太过厉害，不知他是如何提出和修炼的这些理念和道理，至少现在即使是天人强者也做不到完全贯通“三纲八目”。而且这其中还蕴涵了“独善其身”和“兼济天下”两种完全不同的理想，让无数大儒无法平衡二者。因此几乎所有的儒家弟子都是选择一种或数种进行钻研。
敬不违由于天赋不算出色，因此最早选择的方向是最容易理解的“修身”，而等到努力刻苦成为白鹿书院的高层之后，又兼修了“齐家”。一直到跨过外神第一道阶梯晋入炼真期后才又选择了第三个“正心”。
而刚刚他对大圣门长老使用的那一指，就是他从“正心”之道中领悟的“正心指”。
所谓“正心”，《大学》曰：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”
这其实就是告诉儒者保持心境平和的重要性，而身为已经对“修身、齐家”略有所得的外神强者，敬不违在“正心”方面也有些领悟。
他认为，如果一个人的心不正，则会忿懥、会恐惧、会好乐、会忧患。而他多年教书育人，对于考研他人之法十分熟悉，于是他就将考量敌人“正心”的精神融入到一指之中，只要对方不在境界上压制他，就必须要经过他的诘问。
相比对手三人的绝技，他这一招纯粹是精神领域的攻击。当然这也是佛家和儒家一贯的作风，他们都有深厚的思想底蕴，能够支撑他们在精神领域作出很多骚操作。
所以抵抗这一招完全要看对于自己精神方面的防御是否足够。被“正心指”攻击后，它会
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