。”说罢，小施法力，来到有相宗的寺庙，问:“一切法为什么都叫做实相？”僧众中有一位叫萨婆罗的尊长回答:“各种相互不交错，就叫实相。”达摩说:“如果各种相互不交错就叫实相，该怎么定呢?”对方说:“各种相其实没有定。如果有定，怎么叫做实呢？”
达摩说:“各种相不定，便叫实相。你今天说不定，是怎么得来的呢？”对方说:“我说不定，不是说各种相；如果说各种相，意思也是这样。”达摩说:“你说不定应该是实相，定其实就是不定，也就不是实相了”对方说:“定既然是不定，就不是实相。如同知道我不是我，不定也就是不变。”达摩说:“你说不变，怎么叫实相？已经变了迁流了，意义也还是这样。”对方说:“不变就应当在，在就是不在。所以变了实相，以定它的意义。”达摩说:“实相是不变的，变了就不是实相。就有无来看，什么叫实相？”
萨婆罗心里明白圣师理解深远，便用手指着虚空说:“这是世间的有相，也能看作虚空。就我这身体看，能像这样吗?”达摩说:“若是理解实相，就会看见无相。若是理解无相，也就理解万物都是假有。而对万物的认识，又不失其假有的形体，对无相的认识，不妨碍有相的感受。如果能这样理解就叫做实相。”僧众们所了，豁然开朗，钦佩地向他行礼，十分信服他。
达摩一下子从这里消失了，又来到无相宗的寺庙，问:“你们说无相，怎么证明它？”僧众中有一个叫波罗提的回答:“我辨明无相，就是心里不显现对象的形象。”达摩说:“你心里不显现，如何知道它？”对方说:“我辨明无相，就是心里对对象不加取舍。如对着阳光，也就当没有对着。”达摩说:“对于各种有无现象，心里不加取舍。又，对着光明当没有对着，光明也就没有。”
对方说:“在禅定状态中，尚且没有什么感悟，何况还想知道无相呢！”达摩说:“相是什么都不知道，还说什么有无？感悟都没有，怎么能叫禅定？”对方说:“我说不证，是证无所证。不是禅定，我就说是禅定。”达摩说:“不是禅定，怎么又叫禅定？你说不证，这不是证什么是证?”波罗提听了达摩祖师的辨析，悟到了本心，拜谢达摩祖师，忏悔以前的错误。达摩预言道:“你不久将证得道果。这个国家有魔鬼，不久就会被你降服的。”
说完，忽然就不见了，又来到定慧宗的寺庙，问:“你们所学的定慧，是一还是二？”僧众中有个叫婆兰陀的人回答:“我们这个定慧，不是一也不是二。”达摩说:“既然不是一也
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