月影星疏，寒光奕奕。
其实何当离再次不告而别时，心里还是升起了浓浓愧疚感，可是很快。在她见到樊凡几人时便很快烟消云散，心情沉甸甸的宛如压了块巨石，令人喘不过气来。
远远的她听到了招魂曲空灵哀愁的鸣唱声，雪白的白幕与丧幡随着寒风而扬。刺骨的寒风袭卷着冰冷雪白了人头，洇湿了袍角铠甲。临时搭建的简陋灵棚内，摆满了残次不全的尸首，由着相熟的好友老乡前来相认，好让通灵巫者着给其缝补而上。
丧幡在灵棚外侧，共有三根丧幡，大的有三丈六，白布包裹，帆长一丈四，宽七尺！左右各有一白布条，七尺长九寸宽。
死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。据说，客死在他乡的魂魄与尸体不全者，找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦折磨。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度，也找不到回家的路，久了就连自己都忘记自己是谁，又为何长久的禁锢在此不得离去。
这个孤魂最后的结果就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望，亦看不到路的尽头。
除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来，投身转入轮回，不再受孤寒失忆之苦。
而招魂仪式的举行，必须选择一个相当重要的日子，也就是大家经常俗称的头七等日。到了那天，丧家就在门前树或是高高束起羊马幡。
唱起招魂歌，摇起招魂幡，或者挂上魂帛。有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂，让死者的灵魂回家来。据说，这原本是来自满族等游牧民族的遗风，在草原上，如果看到哪座帐篷前立起了大幡，就知道哪家死了人，大家就都来吊唁，帮助料理丧事。
在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”和“气息”的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
而在这个时刻都
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