连他自己也从来没有想明白过，原来宗教信仰是这样形成的。
他们儒家树立一个亚圣，其实也不过是讲太多的美好想象赋予给了亚圣，而实际上呢？明白的人都知道，在亚圣生活的年代，他也就是个不得重用的失意者。
朱瞻基话虽然没有针对亚圣，却把这里面的本质分析的清清楚楚，就连金纯也挑不出半点不是。
有此太孙，不一定是儒家之福，但是一定是大明之福啊！
好半天，几个翻译才魂不守舍地将这段话翻译给了若昂一世听，若昂一世也跟他们一样魂不守舍了。
对于这个时代的人来说，否定他们信仰的神，是大逆不道的。大食人虽然在战场上节节败退，但是他们却通过信仰的传播让他们的实力越来越大。
而在欧洲，如今还处于中世纪的末端，虽然东征已经几乎撕掉了罗马的最后一丝脸面，但是如今的欧洲，仍然被罗马影响着。
若昂一世不敢想象，如果朱瞻基话在欧洲传播开，会引发多大的震荡！
就连他自己，现在都恨不得拿起长剑来维护自己的信仰。
朱瞻基看着他们失魂落魄的脸，又补了一句说道：“在我们东方，神不过是更优秀一些的人。上天最大，皇帝代表了上天，而神都是皇帝册封的。”
这其实是朱瞻基故意模糊了东西方神的定义，不过他的这番话并没有引发开始的震动。
因为不管是君权神授，还是天授军权，在很早的时代就已经流传开来。
东方的天授神权，在西方也有古埃及通行。
古埃及法老称自己是天神的儿子，被认为是天神的化身，故其并在死后住入金字塔以通天。
但是在欧洲，因为他们的城邦制制度，没有集权，也就没有人敢自称天子，更没有人认可。
古希腊和罗马因为有共和国，或者的日耳曼人和凯尔特人某些地方仍然是部落社会，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒视领袖为神的化身。
但在后来为了抗衡外敌而出现了统一的国家和强大的君主，由亚历山大大帝起便以神的化身自居。
更后由罗马帝国确立了皇帝是神的地上代表的思想，而为了和罗马和匈人抗衡，古日耳曼人也开始成立了以奥丁的后代或化身的人为王的国家。
但是一开始，欧洲都是多神制，一直到基督教统一了世俗权力，才衍伸出来了一个神。
东方的皇帝封神，西方的王君自称神，其实就是政治
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