“为什么不能？”林初槿以问代答，她眼神中透出一丝疑惑，好像姜慕白问了个非常奇怪的问题。
看来这在法修眼中属于常识范畴，姜慕白瞄了眼看似神游天外的主政官宋文峰，以法修礼节恭身而立，双手前伸上举，依照印象中唐代画圣吴道子所绘的《至圣先师图》，模仿孔夫子的圣洁丰姿。
这是“土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖”中的天揖，《周礼·秋官·司仪》中有所记载：詔王仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。
天揖原本是贵族男子对待同姓的作揖方式，现如今则演变为法修对同道的作揖方式，又称“问道礼”，类似武修的抱拳礼，是法修向人请教或论道时所用的礼节。据说，问道礼最初被称作讲道礼，因为法修在开坛讲法前会向听众行此礼，后来考虑到与“讲道理”谐音，便改成了问道礼。
行礼后，姜慕白坦然求教：“姜某孤陋寡闻，见识浅薄，还请解惑。”
见姜慕白一本正经，林初槿回礼说道：“蕴养元神，则有隔空驭物之能，这是法修最基本也最重要的能力。”
姜慕白微微点头，认真聆听。
“但并非所有事物都能以元神操控驭使，这与修为境界有关，也与物品本身性质有关。”
“举例来说，我用手指接触粉笔后，便能让粉笔浮空，还可以隔空操控粉笔在黑板上书写文字。如果把粉笔换成毛笔，我就无法做到操控自如，因为毛笔更大，更重，需要消耗更多精神与灵气。”
“如果把毛笔换成重量相同的粉笔，我连隔空操控都做不到，因为毛笔多以竹管与禽、兽之毛制成，相比粉笔，毛笔更有灵性。”
“更有灵性？”姜慕白没忍住，插嘴问了一句。
“万物皆有灵。当然，所谓有灵之物，说的是……”
话说半截，林初槿忽然面露难色，她思索片刻，想起曾经旁听的讲座，继续说道：“用敬安居士的话说，有无灵性，其实就是有机物与无机物的区别。”
有机物与无机物的区别？姜慕白眯起双眼，努力回忆，可他的化学成绩从未及格，只知道有机物是含碳的化合物，主要由碳元素和氢元素组成，但碳单质和碳的氧化物、硫化物、氰化物等许多物质不属于有机物。
这跟所谓的灵性有什么关联？
姜慕白再三考虑，没有提起化学名词，而是朝另一个方向提问：“敬安居士的说法，准确吗？”
“敬安居士是邺都大学法修院
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