之论，以道为核心，主张大道无为，道法自然。”
“前几日讲道，也细细说了何为大道无为。”
“今日便且与诸位再论一论这道法自然。”
他的话音落下，凌望鱼，杨子铭，祝明飞等人均是恭敬躬身。
殷明道，“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物。”
“采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”
殷明目光在众人脸上微微扫过。
他继续道，“若说儒道的中枢乃是仁的话，那么道家的中枢便是自然。”
“何为道法自然？”
“道法自然，便是以自然为本，以人天生之欲而退之。”
“再配以虚无为体，柔弱为刚，执一以为，齐物为心，则可以做到二厢自然，智愚相宜，强弱相合，以致物我两忘。”
其实依照道家看来，儒家的倡虽是好的，但却太过束缚己身，无法张扬一个人的本欲。
一有不慎，便是内以伤身，外以伤人。
而道家的仁，乃是一种木音希声般的仁。
所以对于儒家的“温检恭良让”的人德，道家更加注重的乃是自然。
人之所好，不外乎有，得，是，居上，乐。
而道家不载于此，以自然而为，仅得大有，大得，大是，大乐。
这时，杨子铭蹙眉道，“如此自然，是否太过消极？”
“守弱，无用，居下，偏安一隅而不知世事之艰辛，恭谦与人却不知人心之险恶。”
“道法自然，自然之道只针对个人本欲，但世人各异，本欲难同，难免争斗。”
杨子铭出身儒学，所以一听得道法自然是如此解释，便立时怀疑这种道会否太过消极。
一旁的祝明飞闻言也是点头。
倒是灵越皇与凌望鱼，两人均是微微皱眉，没有开腔。
只听殷明道，“你的怀疑很正确。”
“正是因为道法自然注重本欲，所以事事都讲究恭顺谦让，不争不抢，不多为不妄为。”
“但道家之意却并不求于此。”
“正如朝臣面对皇帝之时恭敬谦让，与面对下属之时恭顺谦让，其中谦让二字所代表的含义乃是不一样的。”
“道家更注重的乃是功成与弗居，生而不有的不为物累的超然。”
这时，韩孤离忽的问到，“可如此一来，道家之论是否太过玄乎？难
…。。