在白亦从将小金锁扣住的那一刻，次仁格桑低低笑了一声。
他的这声低笑算不得多么友善，但也没有藏着更多的情绪，只是他真心觉得白亦从和何漫舟的你侬我侬有些好笑而已。作为藏区的多年来的向导，次仁格桑见过形形色色的游客，作为长期有所合作的民宿，甚至还有着几分私心，这个碉房也是他会安排到旅行里的固定行程。
商人.大抵是出于赚钱为目的进行布置的，其中不乏摆在小摊上贩卖的价格高昂却没有什么实质性用途的纪念品，穿着藏族服饰跟皮毛上披有装饰的牦牛合照，或是在旅游景区购买所谓的吉签、平安符或是祈运锁，说穿了这些事情都是在牟取暴利。
毕竟那些昂贵的纪念品，说是天珠、银器、宝石或是刺绣，唬人的噱头很大，说的也是头头是道，但是同等的东西也是分三六九等的，地摊上摆着的物件与其说是收藏品，还不如说仅仅是个做工还算精致的纪念品，除了图个一时新鲜没有任何别的用途。在漫天要价的背后有着太大的水分，很有些三年不开张，开张吃三年的意思。
说白了，也就是骗一骗上当的小傻子，忽悠忽悠人傻钱多的冤大头呢。
至于所谓的情人锁或是平安符，那就更是扯淡了。
如果真相信这些东西真有所谓的招进意外之财或是促进感情美满，挡灾难保平安的功效，还不如去多买几张彩票或是入几份保险，再不济也可以给自家小女朋友买一束玫瑰花，至少还能博得佳人展颜一笑，也算是钱没白花呢。用在这些求神拜佛的事情上，还拜毫无传承和信奉可言的，仅仅只是商业化包装之下为了骗钱的神，也就显得很荒谬了。
藏区的人们大抵有所信奉，但是次仁格桑却是个例外。
或者说，他本身就是一个矛盾体。
在特殊的祭祀日，次仁格桑可以吃斋念佛地表现自己的虔诚，每逢年节也不吝于想仙佛许下愿望，拿出巨大的念力祈求之后的顺遂平安。可是他又无法严格地恪守自己的虔诚，甚至某些时候还会拿着天神作为幌子敛取钱财，不吝于圈拢这帮前来旅游观光的年轻小情侣们，为所谓的天神眷顾花上一笔说多不多说少不少的钱财。
就比如这些次仁格桑压根不相信，却大肆推销的情.人锁和祈福锁。
又比如，他心目中的爱情。
大抵是出于那本能般的质疑，次仁格桑对于爱情的看法尤其矛盾。他相信自己心里的净土，他是那么热烈又克制地喜欢着央金，喜欢到所有的言语绕着唇舌转了一
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