夏民间的，都被正统的史官称之为野史，根本不带正眼看的，但是如果按照这样的说法，在西方因为王国经常变换不定，所以这些所谓的历史大多数都是有教会里面的人记载，所以其实从这个角度来说，西方早期大多数的历史都是民间的野史……
有一种说法，圣经其实就是中世纪前的民间版本历史书，但是古兰经里面都说写圣经的那群该死的背神者是篡改了神的语言，然后捧着圣经里面的人又说那些白帽子的家伙一会儿说他们的神用两天创造世界，一会儿又说是用了四天，还有的说用了六个月，就连这个都扯不清楚，那还说个毛啊……
那个历史是真实的？
那个说法才是正确的？
和自己所学所了解的一切相符就是正确的？
和自己旧有的习惯不符合，不适应的就是错误的？
若真是这样，那和古代的那些愚钝酸儒有什么区别？
世界很大，斐潜打算自己亲自去看看，就算是自己看不了，也可以将这些东西传播下去，让后代的人去看，去了解。斐潜觉得，这个或许才是他来到汉代真正的意义，而不是抢了多少女人或者是占了多少地。
当然，斐潜觉得现在最为重要的，便还是先要改变人的思维，汉代士族的思维，引导他们抬起投来，从盯着脚下，变成向外望去……
不过这条路，相对较难。
就像是曾经有人说过，其实世界上的事情莫过于改变一个人的思维，当一个人的思想形成了某种结构，习惯了某种逻辑之后，不管是外界怎样的刺激，都会导致这个人下意识的采用原有的结构和逻辑去解析这些事情，如果是不符合这个结构和逻辑的，便会被其否决，甚至连稍微去研讨和查询一下都不愿意，只想着全数否决。
因为这样可以省事情。
不过整体来说，徐庶和庞统的表现让斐潜觉得还是很不错，至少并没有需要斐潜用多大的气力去说明其实华夏并不是世界的中心，也不需要表示为何这个世界轮廓是这般的模样……
而这些问题，都是斐潜只能用“差不多”，“大概吧”的词语来掩饰和搪塞的东西。
徐庶是真的在认真的考虑着斐潜的话语，没有所谓阳奉阴违的迹象，就连说起来和左冯翊关系并不大的庞统，都是在认真的讨论和研究当下斐潜做出的这些行政举措。
“天下之大，足以容纳十倍汉民，故而无需在当前之地上你争我夺，纠缠不休……同样一份兵力，或许在华夏，只能取得一城一县
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