此影响到了后世，拿着一本经文登堂宣判的，并不是只有后世的色目人才干的事情。
儒家子弟当官，一手拿着经文，一手拿着节仗，经文怎么解释他说了算，如何判决也是他说了算，起初还能维持本心，但是大多数人都难敌贪欲，最终越混越不成样子。
最开始提出以儒家代替法家的律法的，便是董仲舒。
当然在最开始的时候，董仲舒也用儒家经典，解决了一些疑难案件。
比如说某个人的小孩因为见到了其父亲受到他人殴打，便拿了木棍去解救其父，但是在搏斗过程中失手打中了他自己的父亲，把他自己的父亲给打死了……
若是按照原本的约法三章，杀人者死。
然后这个人又是打死自己的父亲，弑父当死。
然后就闹到了董仲舒之处，董仲舒根据《春秋》，尤其是《春秋左传》之中的事例，表示此人原本不是要杀其父，而是失手，故不当死。
这种案例或许在后世很好理解，但是在汉代当时确有跨时代的意义，以春秋决狱便成了儒家法的开端。就像是大多数法律规则刚开始的都是要向善的，可是有心人会越来越多一样，一开始董仲舒或许本意是在春秋之中寻找律法的公平，但是后来却被一些儒家子弟利用起来成为自己贪欲的保护伞。
种劼沉默了片刻，最终咬着牙说道：『亦按十恶而论！十恶之辈，不得有请！』
韦端瞪圆了眼，沉声说道：『种君……此事甚大……』
如果说之前『亲亲』之律，只是牵扯到了伦理道义，而现在『先请』之法，就是直面了原本的士族特权。
士族名士，可以用自己的名声，财富，甚至是官职来减免罪责，这已经是大汉百年来的惯例了，虽然说『十恶』之罪不得减免也有一定的道理，可是谁能知道在将来会不会变成了『二十恶』，然后『三十恶』……
当下口子一开，谁知道将来什么时候，士族子弟的这些特权就全数没了？
所以『亲亲相护』这种处于伦理道德上的行为被禁止问题不大，但是原本特权被剥夺，问题就大条了……
种劼干脆闭上了眼，『十恶之罪，不可赦宥！』
韦端默然不言。韦端此刻才体会到庞统连消带打的厉害，不由得吞了一口唾沫，心潮难平，也有些难以决断。
韦端迟迟不说话，而种劼闭着眼也不说话。堂内自然忍不住响起了一片嘁嘁喳喳的议论之声。
蓦然之间，忽然厅外有人
…。。