其次，斐潜又否决了技术官僚共和制。
斐潜当下确实是有这方面的可能性。
黄月英和黄承彦，基本上就是斐潜政治体制当中最强的手工业的支持者。许多斐潜的『奇思妙想』就是通过黄氏工坊里面的大工匠一点点的实现的。
从这个角度上来说，斐潜如果想要更进一步，将大工匠的晋升等级制度和科举进行深度结合，确实是有可能会衍生出以『机械技术』、『奇门遁甲』、『天算数理』等的技术官僚集团，取代原本以『诗书礼易』等书籍为传承的世家士族体系。
甚至在朱熹时期，能将『格物致知』思想若发展为实证治理体系，或形成『理政院』领导下的『华夏共和』体制，以及产生出类似黄宗羲《明夷待访录》构想的『学校议政』的模式，也不是不可能的事情。
可是同样的，如果采用技术官僚共和制度，华夏同样走不长远。
因为华夏太大了。
华夏各个区域的发展不一，物产资源也各不相同，如果采用的是这种技术官僚的共和制度，就会形成非常严重的工业农业的剪刀差，导致对于农业，以及畜牧业等基础产业的严重剥削。同时，因为技术官僚的传承体系显然无法完全对抗人类本身的自私天性，绝门秘籍以及传一手留一手的现象，也会迅速的导致技术发展的混乱断代，传承丢失。
而且共和制度么，看看明朝后期的内阁，大体上也就能明白是怎样的一个效果了。
如果或说华夏现如今已经统治了全世界，那么共和制度，或是类似于明朝的内阁议会体制，必然是一个非常不错的选择。明朝的内阁，可以在某种程度上看成是具备『当官』技术的官僚。这种内阁，不需要皇帝都可以运作，甚至是连皇帝摆烂，也可以继续维持着基础的政治统治，十几年，以至于几十年都没什么问题。
如果不是小冰河时期加上清军入关，大萌依旧可以萌哒哒的维持个十几二十年不成问题。所以很明显，技术官僚的议会共和制，对内没问题，对外问题就大了。在面对突发危机，外族入侵的问题上，小资产阶级的妥协和软弱也是一种必然。
那么，斐潜觉得或许适合现阶段华夏的新政治体制，可能也就只剩下了一条了……