从『国君死社稷，大夫死众，士死制』之中一步步的被改造为民众百姓身上的枷锁！
早期孔子希望『国君死社稷，大夫死众，士死制』，但是很显然，不管是国君，还是大夫，亦或是士，都希望死的不是自己……
所以到了后来，社稷完蛋了，国君依旧可以乐不思蜀。大夫改换门庭，也就是换一个地方撅屁股的事情。至于士族，更是以经书传家为重任，家族才是第一位的……
华夏的封建王朝赋税，重度依赖小农经济，但过度压榨，无疑会导致农民起义。因此需要平衡，既宣扬『资源充足』以稳定民心，又通过户籍里甲制度将民众百姓固定在土地上。再加上信息的控制，选择性的宣传，知识上的垄断……
比如大辫子朝就在律例中规定，私藏舆图者斩！
而且这会导致华夏民众在千年的官方表面『地大物博』，实际生活『贫穷困顿』的矛盾之下，产生出许多荒谬的行为。
比如一方面不分辨『客人』的好坏，一味的强调招待『客人』要慷慨大气，倾家荡产打肿脸也要充胖子；另一方面又是强化对内的饥饿集体记忆，催生出了节俭伦理道德绑架，对于底层浪费指指点点，对于高层奢靡视而不见……
同时，对于资源的焦虑，华夏百姓民众也在这种理论之下，更多的是选择内卷路线，不断挤压同类的生活生存环境，而不是对外扩张！
因为华夏是『天朝上国』，华夏是『地大物博』，而四周都是『蛮夷』，都是『贫瘠』！
所以能怎么办？
只能内卷了啊！
内卷，养蛊，土地兼并导致流民增加，推动镇压成本上升，王朝不能对外获取资源，只能对内再加赋，然后导致新一轮兼并……
王朝更替周期的本质，其实就是贫富差距极度不均衡，资源分配系统彻底的崩溃！
而如今，火炮轰碎的不仅是城墙上的砖石，斐潜也想要用其来轰碎在华夏民众百姓上缠绕了千年的枷锁！
如何用，怎么用，如何将这跨时代的武器，淋漓尽致的展现出来，而不是一窝蜂捧上去，然后发现了什么问题，又是一杆子打死……
这才是斐潜下一步进攻巩县的关键所在。
斐潜看了看对于火炮运用还有些不甚通透的帐内众将，尤其是张辽，最终便是沉声说道：『明日卯时点兵，进攻巩县！诸位军校列阵参详，各自总结火炮之用！战后研论，以成文章！』
张辽许褚等人相互看看，齐齐拱手而应
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