号绑定在一起，那么孤竹族就产生了。
用商业角度解释，就是一种nbn销售的模式，类似于把钻石跟婚姻nbn在一起。
后世当人们提起钻石，就会想起婚姻。
现在王诩想要当孤竹人感受到快乐，兴奋，上瘾等多巴胺分泌导致的生理愉悦产生时，就会想起孤竹。
这样久而久之，孤竹对于所有人来说，就是愉悦的象征符号。
当外力想要打破这种愉悦，就会引起所有人的愤怒。
这就是民族自豪感的原始形态。
但是由于音乐细胞，没个人都不一样，有的人适应鼓点，有的人适应拨弹，还有适合音律的。
就像是很多优秀的吉他手，却是音痴一样。
这样一来，为了能够让每个人都能自己利用音乐来多巴胺分泌，就需要制作很多乐器。
从古至今，制作乐器的手艺，都是跟宗教和王权绑定在一起的。
各个宗教的宗教乐器，还有华夏文明中的礼乐，都是一样的高不可攀，通俗乐器也都是某一个宗教或者礼乐因为政治因素淘汰后，才流入民间的，比如以前只能在宫廷表演的，出现过卫子夫，赵飞燕等著名舞者的汉舞，在五胡乱华之后就流入了民间，甚至成为坊间勾栏之舞。
乐器也是如此，周朝的礼乐，以编钟为首的金石之乐随着王权的易主，各种政治需要，最后被汉朝的丝竹之乐取代。
那编钟这类的金石之乐的铸造n就没有以前那么严重了，甚至连民间都可以私铸，要是放在先秦，是夷三族的重罪。
不过编钟由于制造成本太高，最终被慢慢淘汰了，像曾侯乙钟后世利用工业时代的技术才勉强能够复原，足以见先秦时期这类乐器地位，和工匠技艺之高超。
天生就通乐理的人本身就是少数，拥有绝对音感这样的天赋的更是万中无一，只有拥有了绝对音感，才能制作出标准的乐器。
后世的调音师，就有一种说法老天爷赏饭吃。
孤竹国有一个绝对音感的天才，就是墨怜，但是王诩舍不得让她去做乐器，毕竟国中大小事务离不开他，后来在东胡的祭祀有几个天才，但是他们制作的乐器都是用石头和兽骨，而且他们掌握的音律并不是华夏正统五音。
后世音乐受到西方文化影响，习惯了哆瑞咪发嗦啦西的七音阶，但是华夏通俗的五音是指宫商角徽羽。
看似少了两个音，但是实际上，华夏五音拥有变音，变宫、变徵，也是七阶
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