病，往往是环境带来的，与环境相融合才能远离不好之物。
而“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死”。这便是医术中所讲的引起之说，气行人体奇经八脉，贯穿人体共四百七十五个穴位。
古人所针对世间疾病而给人命名精、气、神。精气神代表人身体健康，而精、气、神三者缺一不可，丢掉其中一部分便是得病的表现。
精气神三者被称为人之三宝，既单独存在，却又密不可分。
这部分东西从层次上来讲可分为三层：最下最有形层次，最上最无形层次，中间介乎有形与无形之间那个层次。
最下最有形层次，是构成人形体结构最核心的一部分，这部分主导人从出生到衰老至死亡形体结构的变化，此为精。如青丝变白发，牙齿松动，脸上生纹，这都是肾精亏虚的一种表现。
中间介乎有形与无形之间这个层次，便是气的部分，变动性很大，可周流六虚，进出内外，但却是有质可循，可有呼吸之气，五谷饮食之中获得，也可由通过一定方法进行观察其多少中状态，如把脉，古往今来云也被成为气，如望气观形，便是这般。
最上层最无形之层次，便是完全摸不着看不到，但却主导人一切行为，神秘莫测不可揣度，故称为‘神’。
张瀚霖每每读到此处，便深有同感，细细研读，认真感受。
因为张瀚霖还未习武，他不清楚武道之人注重的东西，若是张瀚霖自幼武道医道同时学习，就会更容易理解与把握精、气、神三者的实质与关系了。
因为武道一途，注重气、意、法（力），以气为主，以意御气，法与意合。
三者之关系，若精、气、神三者，密不可分，却又可以单独存在，在人体中起极大的作用。
气，意，法（力），此中气和精、气、神三者中的气，有些相似却并非完全相同。
一个是真气，自体内诞生，在丹田蕴养，通过意引导真气在体内运行，进行修炼，不断壮大之，这便是真气。
而后者之气，则是介乎无形与有形之间，佛争一炷香，人活一口气，若没了气，人也就活不成了。医学讲究望闻问切，望，观气色；闻，听声息；问，询症状；切，摸脉象，除了问，其他三步都是从精气气着手来进行医治，因为此二者可以观测到。
时间流逝，张瀚霖呆在书房已经两个时辰了，书上内容张瀚霖看的津
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