余慈琢磨着赵相山的话，问起：
“刚刚你说，太虚青莲法袍是三尊教的教产，后来转给了魔门东支，当时周颐没有带走？”
赵相山应道；“堂堂大宗修士，也是要有些脸面的。”
“可是器灵也没有再归位。”
“是，这殊为可怪。”
“确实很怪。”余慈嘿然一笑，“器灵慕道而去，连自家根本都不要了，是认为不需要吗？”
“至少当时的信息是如此。”
余慈不再追问赵相山，而是仰起头，看高悬血海之上的明月。
照神铜鉴与他相伴数十年，几乎没有一刻稍离，多年祭炼下来，每一道纹理都深印在心。
他可以肯定，里面没有任何灵性存在的痕迹。
摇摇头，最具吸引力，不是什么玄理佛法，而是真真切切的实例。
更明白地讲，能让一个器灵抛弃根本，又有哪个会比“同类的成功”更具备说服力呢？
必须承认，赵相山选择的事例非常到位。
大黑天佛母菩萨……照神铜鉴！
如果说前面的猜测还只有六七成的把握，现在至少要再加两成。
剩下的部分，就需要实实在在的证据来填补了。
余慈回神，直接去复查黄泉夫人的记忆。
这次，他不看后面，而是从一开始，即从黄泉夫人降生之时看起。
换了常人，幼年的记忆，恐怕尽是一片混沌；就是修行有成，洗炼阴神，挖掘一切记忆，却还要受婴幼儿感官局限，记忆往往都限定在较狭小的范围内，听、嗅、看等等信息，都与成人有一定差别。
在观照范围上，这回黄泉夫人总算没有超纲。
说到底，就算是名闻天下的智者，初生之时，也与其他婴孩无二。
可是很快，余慈便又发现了熟悉的“风格”。
刚出世的婴孩儿谈不上什么思维，但基本的情绪四本色，即喜、怒、哀、惧还是应该有的，至少要与生理反应相匹配。
可是……没有！
余慈也是洗炼过阴神的，对照自身情况，他的那份记忆怎么说也是具备着几种简单的“色调”，那是基本情绪对外界形成的反应，慢慢变得丰富多彩起来。
这也是一个自我学习、成长的过程。
可在黄泉夫人的记忆里，从头到尾，观照依然只是纯粹的观照，范围固然随着生理上的成长而扩张，细节愈发清晰，却始
…。。