妹妹，也终于于去岁在笨港成婚了，成婚对象竟然是一个由她自己挑选、并自由恋爱的恋人，一个名不见经传的小小先生，其本家原本就是一个普普通通的流民人家。
陈玉墨在李天养的熏陶下，早就拥有了不少后世女性得独立、自主性格，再加上她以女子之身长期处于高位，更是对底层百姓们愚昧地作为多有耳闻，同时也一直在帮助洪门麾下的妇女门争取着属于她们的权益，可以说是一个古代版的女权主义者。
在她背后，又站着力图这么一个洪门的开创者和领导者支持着她，无形中位她加油打气，指点迷津，让她早早就脱离了古代妇女的劳苦形象。
如今这一曲《梁祝》，虽然更多是讴歌爱情之美，但是同样也是在向当今世道对于女子不公平待遇的控诉，让孜孜不倦为洪门女子们争取权益的陈玉墨产生了极大共鸣，就此在剧目上下了很大心血，却比之前的《白毛女》更要精彩几分。
悲剧总是更能引起人们的共鸣，之前的白毛女如是，现在这一剧《梁祝》更是如此，从一开始的温馨欢喜，到后来的抵死缠绵，最终双双化蝶而去，人生总是在缺陷当中才能感受到美好的意味。
剧目再一次获得了成功，几乎场场爆满的广场当中，一到晚上的时候就人满为患，人们总是意犹未尽地为着台上痴情的两位主人翁欢喜、悲伤，底下人群的情绪总是伴随剧情地走向而辗转反侧。
最后，看到剧目影响颇大，陈玉墨甚至动用了自己的权利，将原本只演出半个月到剧目，愣是演了一个月才罢休。
第三支、第四支剧目，如出一辙地引起了巨大到反响，就连鸡笼港中许多茶肆、酒楼的说书人，也在看完剧目之后，将剧目中的故事改编成书评，在茶肆、酒楼间传唱。
同时间，诸如“北风那个吹，雪花那个飘”、“小白菜呀，地里黄呀”等等由民歌曲调改编而成到歌曲，也在百姓当中传唱，成为大家田间地头中劳作的时候又一消遣。
李天养也就只有这点油水了，这些歌曲还是他曾经作为小学生的时候所学到的，好多歌词记不清了，都还是临时编上去的，与后世有着很大区别。
而像梁祝这种李天养不记得歌曲的，他也有办法，其实《白毛女》等剧目当中都歌曲，很多都是改编民间都民谣，故而李天养只要从这些民谣当中找到一曲意境能与《梁祝》相符的民歌曲子搭上去，重新编写一下歌词便好了。
这样的好处还在于，不像昆曲、黄梅戏那样太过专业的曲目，这些来源民间
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