七部正传法诀之一虽然落在魏野的手里，这部法诀隐隐有朝着居家旅行、烹饪取暖、杀人绑票、拷问刑求等等既不高端也不大气方面发展的苗头。然而洞阳剑祝不但是精妙的控火法术，也是太平经法中的破妖靖邪秘传法门，就法诀本身而言，它并不输与那些来自善神与天国力量的神圣魔法。
洞阳者，人间阳和之气，其性质虽然几近于三阳离火之象，却并不是自然界单纯的正能量，它是一种带有倾向性的力量。这种倾向性就是，它极端地敌视非人的、阴性的存在物。而很显然的，面前这个魏野至今不能看破她那一身浓厚水灵之气下真容的美貌女子，正好在洞阳剑祝最为适用的那类种族的名单之中。
整个汉代的四百年，可以说是神话时代与人类时代最后的分野，这是鬼魂、妖物和神明与人类杂居的最后时期。
或许在此之后，妖魔鬼神便不得不一路朝着人类目光所不能看清的幽冥与黑夜中退缩。然而在那之前，鬼魂堂然皇之地在未亡人面前白昼现形，成精的鸡犬和老鼠口吐人言和活人同居于一室，神灵肆无忌惮地降灾作祟向官府勒索血食祭祀，就连公侯一级的大人物，面对这样的凶神往往也只能束手无策。
而这个时代的道术之士，不论是因治学周易而旁参方术的大儒，还是专注于方术仙道之务的道士，对于鬼神妖物都不会有好感，从儒门的纬书到道门的符书，治鬼、斩妖、诛邪神，永远是重中之重。
同样的，大唐年间妖怪们已经守法许多，玉华州的狮子精不吃人，都是拿钱买猪羊鸡鸭，大明年间的狐狸精肯准备宵夜点心摸进穷书生的房里请人来吃，甚至有些狐女宁开妓院以皮肉生意采阳补阴也不肯作祟伤人。相比之下，东汉年间的妖精不但要吃人，会吃人，爱吃人，更有各种祸害人的趣味，下毒、嫁祸、散瘟都是常事，有时候不为了口腹之欲，只为了玩笑乐趣，就肯犯下灭人满门的血案。
为什么魏野在侍中张说门下半工半读奉着差遣的时候，张说所安排的第一课就是打发魏野把白泽图整个抄一遍因为白泽图作为纬书之学的入门之作，记载了最多的妖物习性和其真名，而通过读出妖物真名而驱逐禁制妖物本体的呼名制鬼术，才是学道之人刚步上这条漫长求道路而护身立命的关键所在。
身为东汉年间修道之人，不斩杀几个有来历的妖怪，怎么对得起自己的身份
六甲箭上赤红符篆，似是感知到了主人心意，红光再炽，整支六甲箭都包裹在了一片灼热火光之中。
既然江幽娉还乐意把这
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