如同圣人把元神寄托天道一样，可以借助天道的力量。
但区别的是：圣人是取巧的寄托，是被天道主动接纳的寄托。
而道果寄托法则河流，是通过自身的实力，硬生生的破开枷锁寄托进去。
两者虽说都一样，但取巧自然有代价，代价大家都知道，圣人为天道傀儡。
而靠自身破开枷锁的，就如以力证道一样，靠的是自己，自然无拘束。
此外，还有一点不同！
圣人是寄托的天道，寄托在天道本源中。
而大道大罗道果，寄托的是大道法则河流，不是大道本源中。当然……，想要寄托大道本源，不是道果境界可以做到的，需要混元无极金仙的层次才行（合道境界）。
从此可以看得出，道果境很重要。
道果寄托在大道法则河流中后，借助的力量是大道的力量，而非今后天道的力量，故此天道不能束缚，天道因果不能加身。
没有束缚的环境，哪怕起点低，却是可以无限进步的环境。有束缚的环境，哪怕起点高，却也距离终点近！
道果境界有两步，第一步就是太初此刻这样，为：凝结道果！
第二步：是破开枷锁寄托道果。
这两步是道果境界的唯一两步，只要寄托道果后，就能使用法则之力，为混元金仙（准圣）。
对比起今后的斩尸，道果境界更难。说起来斩尸也是一种取巧，靠先天之物斩尸，就如圣人靠鸿蒙紫气寄托元神一样。
先天之物乃天道命运之河的边角所化，故此先天之物能纽带天道法则河流。
这就是一种取巧，不靠自身道果，靠先天之物，自然也要被天道因果束缚。
太初估计，这是天道为了束缚洪荒生灵的手段！
虽说也是一条进步的路，但这条路有陷阱而已。这也看得出天道至公，给你路但代价是被束缚。
此刻的太初……
正在为凝结大道大罗道果做准备，现实肉体圆满，此后境界达到道果境，再然后修为也大罗圆满，最最后就是凝结道果，寄托道果。
三千混沌魔神的雕像，就是太初参考的来源。
不过，一步登天不行，太初索性放弃了感悟，专心凝练肉体，顺便开始祭炼他的先天至宝和灵宝。
大罗金仙的层次，太初可以把至宝和灵宝的先天禁制，祭炼到四十五层。
之前修为进步后，太初就没拉下
…。。