宝月开口：“怜三，替他遮阳。”
“是。”怜三躬身而应。
伞开影落，撑起一片阴凉。
王扬只觉神清气爽了几分，又吩咐怜三调整角度，确保阳光被一丝不漏地被阻挡在外：“再往下一点，低，再低，对......”
萧宝月冷声催促道：“好了，谱也摆够了，接着说吧。”
王扬在伞影中活动了一下筋骨，这才慢悠悠说道：
“以汉之强，戮力殄灭羌种而不可得，今我朝疆土，不过汉之半，欲扫荡群蛮，使无遗类，岂可得乎？若攻而不尽，讨而不除，上者如武侯之“粗定”，下者则大军未离其境，而蛮人复叛之心已萌，故南蛮之乱，历汉、吴、晋、宋至于今而不绝，此所谓‘用威不足服’也。”
萧宝月点头：“那下一句‘用德不足抚’我大概也能猜到是什么意思了。这是说蛮人顽梗不化，贪鄙愚昧，故难以德怀，易以威服。是以历朝虽不乏用德而抚之者，然终不能成。对吧？”
“用德或可暂时有效，然恩义皆系于一人之身，感化成否，又全由对方心意而定；或人走茶凉；或养成骄虏；或以怨报德；或担米养仇，凡此种种，不一而足，此所谓用德不足抚也。”
萧宝月沉思道：“用威不足服，用德不足抚......所以当威德并用。”
王扬道：“威德并用，不如王霸道杂用。”
“王道不就是用德吗？霸道不就是用威吗？有何不同？”萧宝月问。
“王道和用德可不同，霸道和用威也不同。用德不足王天下，用德又用手段，而后可以称王道。”
“用德我已经知道了，手段是什么？”
“你真的知道用德吗？”王扬反问。
“当然。自古用德治南蛮者不少，蜀张嶷为越嶲太守，以恩信劝蛮，厚加赏赐；孙谦镇三峡，布恩惠之化，所掠蛮人生口，皆放还家；臧严监义阳、武宁二郡，单车入境，不以兵戈，群蛮悦服；刘诞为雍州刺史，遣使说叛乱之滍水诸蛮，许其各还本居，自新改过.....”
王扬失笑：“这算什么用德......”
“那什么是用德？”
王扬收起笑容：“自古皆贵中华而贱夷狄，若能视之如一，乃真王者。”
萧宝月只觉难以置信：“视之如一？夷蛮戎狄，谓之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。蛮夷左衽之民，不知礼乐，古者以禽鱼畜之，如何能与中华等？”
…。。