愿，一是做个有钱人，二是做个有权人，至于最后还是不是人，是无所谓的”。
“发财有错吗，谁不想当那个最大的官……不义富且贵，于我如浮云”王翰林笑道。
“中国还是有一批志愿非凡，气度脱俗的人，古时候有，现在依然有，当你能力很强的时候，你可以不把钱放在眼里，但不是每个人都拥有那么旺盛的生命力，金钱至上的人我是看不惯，无私奉献肯定只有少数人做得到，我当不了英雄，但也绝对不做小人”。
“如果没有高深的思想境界，卓越的道德修为，过高的权利反倒是祸非福，害人害己，这是个竞争激烈的社会，一般能获得大笔财富的都不是什么笨蛋，如果他的智力与财富不匹配，很容易让ta回归社会底层”。
“当然，有时候不是他真的笨，而是因为诱惑，因为面对的猎人手段不是一般的强劲”。
“权力越大，财富越厚，面临的诱惑都是成倍的增加，能够保持敏锐，清醒，不迷失的人很少，而有一部分人自己本身没什么问题，却被身边的人拉下了马”。
李圣章回应道：“好像是一生醉心学术的世界级语言学家李方桂说的，一流人才钻研学术，二流人才教书，三流的才去当官，你赞同吗，为官一任，造福一方，能把事做好，把人做好，已算不容易，但能够造福千秋万代，全人类的，的确主要是靠科学技术，顶级聪明的脑袋，谁舍得让他去当官”。
“手握大权的滋味，这世间有几人能拒绝……”
“也有人说一流人才是在政府机关里面，这是在给那些当官的拍马屁吗？”
笑了一下，王翰林继续说道：“从原始部落的族群治理到现代国家的政治运行，从微观层面的家庭互动、职场协作到宏观层面的国际博弈、文明冲突，权力始终是人类社会无法回避的核心议题。人类社会的形成与发展，本质上是权力关系不断建构、调整与重构的过程。古往今来，无数思想家、政治家对权力展开探讨，从柏拉图的“哲人王”统治、亚里士多德的政体分类，到中国古代儒家的“德治”、法家的“法治”，再到近现代马克思主义的阶级权力理论、韦伯的合法性权力理论、福柯的微观权力学说，不同视角下的权力认知塑造了各异的社会治理理念与制度设计。”
接着王翰林展开说了下去：“在现实社会中，权力的运行往往呈现出复杂性与矛盾性：一方面，权力是维系社会秩序、推动公共事务、实现集体目标的必要工具，没有规范化的权力运行，社会将陷入无序与混乱；
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