闾和睦之境、百姓乐业之乡、境内无争之土。
乱世官场，权臣当道、贪腐成风、结党营私、逐利成习、苟且成俗、礼法废弛，列国官吏多随波逐流、依附权门、搜刮民财、专营私利、漠视苍生、荒废政务。子路独守清正、秉公理、持廉德、行仁政、守官箴、尽民责，不党权贵、不逐浮华、不贪爵禄、不谋私益、不扰百姓、不废公义。身居浊世而身自澄澈、位列乱朝而心自忠贞、仕于危邦而行自端正，以一邑清政，映照春秋乱世百年污浊；以一身廉德，坚守列国官场万古公心。
其立身也，守君子之礼、存儒者之心、怀志士之节、具丈夫之骨。平生无曲行、无伪言、无苟且、无攀附、无怯懦、无偏私。与人相交坦荡磊落、处事行止光明正大、临利能让、临势能守、临危能担、临死能安。
世人论儒，多以温良恭俭、柔顺谦和、内敛自持为范式，独子路为儒门立刚正之骨、勇烈之气、担当之魄、殉道之魂。儒道非一味柔善、非一味隐忍、非一味退让、非一味避祸，更有守正不屈、遇逆必抗、逢乱必担、临难必殉的浩然风骨、大丈夫气节。子路一生，完美补足儒门刚烈之维度、完备圣贤中道之真义、完善君子立身之全德。
当其临终结缨、生死一瞬、血染身躯、命悬顷刻，不乱仪容、不弃礼法、不失君子之度、不坠儒者之仪，慨言“君子死，冠不免”。此一句，绝非迂腐拘泥、绝非固执小节、绝非徒守形式，乃是以仪容守礼法、以小节守大道、以身死守气节、以一瞬守千秋。
乱世之人，生死当前、祸患临身、绝境在即，皆弃礼保身、舍义求活、去节苟全，子路，宁死不乱其礼、宁亡不毁其仪、宁殉不负其道、宁灭不亏其节。生死大关、人性至私、乱世至浊，最见本心、最显道力、最彰修为、最定风骨。子路绝境守礼、临死持节、以身殉道、以命明志，将儒门“克己复礼、守道不移、择善固执、至死不渝”的终极修为，定格为春秋万古不灭的精神丰碑。
子路既殁，死讯传至鲁国、达于曲阜、归于圣门。孔子闻仲由卫乱殉义、结缨而亡、孤身殉国、乱世殒身，骤然悲恸、抚案垂泪、数日不食、终日哀思、哀戚难平、悲怀彻骨。
夫子尝谓诸弟子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”数十载周游辗转、乱世浮沉、遍历风霜、饱经忧患，之所以无惧世人谤议、不畏乱世凶险、不忧孤身无护、不虑圣道蒙尘，皆因子路挺身捍卫、刚直护持、赤诚相伴、生死相随。师徒患难与共、风雨同舟、朝夕相伴、肝胆相依数十载，一朝永诀、天人
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