言之小过。是以乱世贤路闭塞、俊才埋没，庸人以无过而居位，贤者以小失而遭摒，世道愈乱、人才愈稀、治道愈微。
颛孙师纵观列国士林、深察取士弊病，独悟天地无全功、圣人无全能、万物无全形、世人无全行之至理。深知乱世育才、济世用人，贵在包容瑕疵、宽恕小过、甄别长短、取用所长，不可以一格拘天下之士、不可以细失弃一世之才。遂立包容育人、广纳贤士之宗，立身以宽、待人以厚，治学不苛细行、取才不弃小疵，包容群品、涵纳众贤，大开儒门育人济世之格局，一扫春秋苛狭之世风。
子张天资高旷、器宇宏阔，性本严正而不执严苛，心守道义而能容人失。其论人育才，有千古不破之准则：君子立身，当严于律己、事事求正；待人育才，当宽以恕人、处处容瑕。律己严，所以修己成德；待人宽，所以聚众兴功。严以修身，则己无大过；宽以容众，则世无弃才。此一分寸，拿捏极致，迥异于当世腐儒苛责他人、宽纵自身之陋习。
孔门诸贤，各有所长，亦各有所偏。颜回纯粹内敛，专于自省，不善容人疏失；曾子敦厚守礼，严于礼法，待人不苟分毫；子夏专精典籍，恪守章句，论学刻板、难容异见。诸贤德行皆纯、学识皆正，然格局偏静、气量偏狭，善独修而不善聚众、善守道而不善化人。独颛孙师胸襟辽阔、格局恢弘，兼具守道之正与容人之量，既能坚守仁义礼法之大节，又能宽恕言行举止之小过，是以内修纯粹、外济群伦，门下荟萃天下各类贤才，品类繁多、气质各异，皆得因材施教、各展所长。
子张平日相处同门、教化弟子，终身守一旨：大节必严、小节必宽；本心必察、形迹必恕。所谓大节者，仁义之本心、忠孝之根本、善恶之底线、忠邪之界限，此乃立身行道之根基，丝毫不可迁就、分毫不可包容。若人心怀私邪、背弃忠孝、蔑视仁义、趋附奸恶，此为根本之失、大节之亏，子张必正色斥之、断然拒之，绝不姑息、绝不包容。所谓小节者，言语之疏失、性情之偏颇、行事之疏漏、学识之浅陋、心志之躁动，此乃凡人皆有之通病、初学难免之过失，非本心之邪、大道之背，皆可宽恕、皆可教化、皆可砥砺修正。
春秋之世，士子多困于性情之弊。有天资聪慧而性情躁厉者，有品行端正而言语疏阔者，有志向高远而学识粗浅者，有心怀忠义而行事鲁莽者，有慕道向善而偶有懈怠者。此辈皆非大奸大邪、皆有向善本心，只因无人包容、无人引导、无人宽恕，动辄遭人非议、被人摒弃，遂自暴自弃、渐入流俗，有才不用、有志
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