细碎，故大道不显、大义不明。吾求学为明道济世，非为取悦乡儒、博取虚名、规避人言。人可非议吾行、诋毁吾学、质疑吾论，然吾求真明道、宽心容世、高远立志、笃行正道之心，不可改、不可移、不可屈、不可折。君子之量，当容世俗之非议、忍流俗之猜忌、纳世间之百态、担乱世之沉疴，若因人言而改志、因非议而敛行、因狭隘而自拘，则格局终小、志向终卑、所学终浅、所行终近。”
一番对答，义理澄澈、气度恢弘、志向凛然，尽显其超凡格局、博大胸襟、高远器识。宿儒听闻之后，亦默然心折，不复再议。
子张年少立身，最重容人之过、成人之善、恕人之失、宽人之愚。乡中子弟有资质愚钝、治学浅薄、言行有失者，世人多轻之、鄙之、弃之，独子张耐心引导、诚心教诲、宽厚包容，不轻视卑微、不嘲讽浅薄、不嫌弃愚钝。有人问其何故如此，子张答曰：“天地之大，无所不容；圣贤之量，无所不包。山不择细壤故能成其高，海不择细流故能成其深，君子不择细善故能修其德、不执细过故能扩其量。世人禀赋有高下、学识有深浅、心性有明暗、格局有大小，皆为常态。君子立身，当以己之高远，渡人之浅陋；以己之清明，化人之昏昧；以己之宽厚，容人之偏颇；以己之正直，正人之邪曲。苛责人者量必狭，包容世者志必宏。”
此等见识气度，非但远超乡曲少年，亦胜过当世许多固守偏见、心胸狭隘、拘于小节、困于私念之老生俗儒。
春秋末年，天下士林分为两途：一者纵横游说、揣摩权谋、奔走列国、追逐功名，以智术辩才博取诸侯禄位，弃道德、轻礼乐、逐私利、忘公义；一者隐遁山林、独善其身、避世自保、不问苍生，以清高避乱世、以静默远纷争，无济世之心、无行道之志、无担当之责。二者各有偏弊，前者入世而无德、有才而无品、有功而无道，后者守己而无济、有德而无功、洁身而无担当。
独年少子张，不堕纵横功利之俗、不入隐遁孤高之偏，立宽大包容之量、高远济世之志、中正笃行之道、经世致用之学。他既不空谈清高、避世苟安，亦不追逐浮华、同流合污，立志身处乱世而正乱世、身在浊世而清浊世、生逢衰世而振衰世，以宽阔胸襟容纳世间百态，以高远志向超越世俗纷争，以端正学养承接往圣文脉，以笃实德行开启后世儒风。
子张年渐长成，身形愈发挺拔伟岸，气质愈发端严雍容，学识愈发宏博通达，胸襟愈发辽阔无垠。其立身容貌端整、威仪凛然，平日衣冠整洁、进退有礼、举止有度、
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