不再仅专注于学宫讲学、培育士子、雕琢英才、传承经义，更以躬身巡行、实景教化、实事利民、实德化人为济世新策，以润物无声之法、脚踏实地之行、公正无私之举、赤诚济世之心，化解朝堂猜忌、破除士族偏见、消解民间疑虑、涤荡百年旧俗。
子羽常谓门下诸弟子曰：“儒道之兴，不在口舌之辩、不在笔墨之文、不在学宫之盛、不在门徒之众，而在可行、可践、可利民、可济世、可安邦、可化俗。世人恶儒，非恶仁义礼乐，乃恶空谈无用、虚论无行、恃才傲物、趋利无德之伪儒；世人疑道，非疑圣学经义，乃疑脱离实务、无益民生、无补家国、无济乱世之虚道。吾辈南渡弘道，当以行证言、以德证道、以功证学、以民证心，令楚之君臣、士族、万民，亲眼见儒道之益、亲身体圣学之真、亲身感仁德之暖、亲身获教化之利，则一切猜忌、非议、阻挠、流言，不攻自破、不辩自明、不消自散、不止自息。”
立定此心、坚守此论、笃行此道，子羽遂排布学宫规制、分派弟子职司、划定巡化区域、制定教化章程。留老成持重、学识精深、善于讲授、精于治学者镇守黉宫、主讲经义、培育新进、规整学风；择品行端正、心性赤诚、善于沟通、长于教化者，分赴江淮各邑、湖湘乡野、江汉流域、南疆各地，分片巡化、入户教化、开导乡民、普及礼法；自身则遍历楚地名邑、荒乡、边城、水泽，上谒公室、中访士族、下慰黎民、广化童蒙，以身示范、以理开导、以德感化、以事佐证。
其巡化乡野，不避泥泞险途、不惧山野荒寒、不辞市井繁劳、不畏民风顽劣。每至乡邑村落、市井乡野、山野聚落、水畔民居，不入豪族府邸、不谒权贵私宅、不受乡绅宴请、不纳百姓馈礼，径直走入寻常巷陌、布衣之家、农耕之户、渔樵之居，问民生之苦、察衣食之难、观邻里之俗、看乡风之态。见乡民邻里相争、琐碎纠葛、利益争端、言语械斗，不偏不倚、不私不袒、不怒不责、不急不躁，以礼法为依据、以仁义为准则、以情理为依托、以公道为根本，逐一辨析是非、理清曲直、化解怨怼、调和纷争。
楚地乡俗素来质朴刚直、快意恩仇、遇事好争、相争必烈，邻里寸土之争、市井微利之辩、言语细碎之隙、家风认知之异，动辄争执不休、互不相让、结怨成仇、宗族对立。百年以来，乡野纷争无断、民间纠葛无解、邻里怨怼日积、宗族隔阂日深，官府难以尽断、官吏懒于调处、豪强借机牟利、百姓深受其苦。
子羽每遇民间争端、邻里纠葛、宗族矛盾、市井纷争，皆耐
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