举国士人凡有心入世、有志功名、有意仕途者，皆纷纷奔走于孙、宁之门，攀附权贵、依附私党、曲意逢迎、苟合取容，以换官爵、以求富贵、以谋前程、以固身家。唯有蘧伯玉，超然于派系之外、独立于浊流之中、固守于正道之内，不攀权贵、不附私党、不逐功名、不贪利禄、不阿世俗、不随波流，以圣贤本心、君子操守、天地正道、万古良知，静观卫国治乱兴衰，恪守君子进退之则。
伯玉一生治学修德、日日知非、岁岁改过、终身精进，深通时中大道。所谓时中者，非随时俯仰、非随俗变迁、非投机取巧、非苟且迎合，乃是随时守中、顺势守道、随境守心、随势守德，清时可进而不怯、浊时可退而不怨、安时可显而不矜、乱时可隐而不颓。世道有道，则出而匡世、行道于朝、立功于国、施惠于民；世道无道，则退而修身、存道于身、立德于世、留范于人。进退皆道、出处皆德、行藏皆正、始终皆纯，此为伯玉毕生奉行的至高大道。
献公初年，卫国朝政尚有一线清明、公室尚有几分威严、权臣尚有忌惮之心、朝野尚存忠直之士。彼时孙林父、宁殖野心未全然暴露、私党未彻底成型、权势未完全垄断、恶行未大肆彰显，君上虽有怠惰之失、奢靡之过、轻臣之弊、废政之瑕，却尚未有暴虐无道、残杀忠良、祸乱社稷、残害百姓的极致昏乱。朝野尚有老成贤臣居中调和、尚有礼法制度约束君臣、尚有公论民心制衡权奸、尚有清议正气压制邪风，世道未至大乱、朝纲未至大崩、人心未至大离、国势未至大危，是为乱世之中尚存公道、尚可匡辅、尚可救治、尚可挽回的微弱清时。
此即所谓邦有道之局。
蘧伯玉洞察时势、审度朝局、明辨治乱、权衡进退，见卫国尚有可为之机、尚有可救之望、尚有可匡之君、尚有可整之朝，遂不隐其才、不藏其智、不闭其言、不匿其忠，择机入世、从容献策、正色进谏、秉公言事，以圣贤之忠、君子之直、大儒之智、赤子之心，匡正君德、补全朝政、规正权臣、安抚朝野。
其进谏也，不同于朝堂躁进之臣、刚直之士，或言辞激烈、怒斥君非、意气用事、激化矛盾，或片面论事、偏执求理、不顾大局、不审时势。伯玉之谏，温而有力、柔而有骨、正而不激、直而不狂、有理有据、有情有度、有始有终、有体有用。必先观君心之喜怒、察时局之缓急、审事端之轻重、度利弊之得失，而后择天时、择地利、择机缘、择方式，从容陈词、委婉规劝、正本清源、治标固本，务求匡君之失、补国之弊、息朝之争、安民之苦，而非求
…。。