日抚弦，聊以修身、静心、安神、悟道。先生既精乐理，可与寡人对坐论琴、共品雅声、同究琴道。”
遂命左右内侍增设坐席、添置茶具、整理琴案、清扫庭阶，邀邹忌对坐于瑶台之上，君臣相对、雅香袅袅、清风徐徐、琴案井然，开启一段千古君臣雅论、万世治乱佳谈。
邹忌从容落座，身姿端方、神色安然、目光平和、气度悠然，静待威王论琴、静待君言、伺机启悟、待时陈道。
威王兴致盎然，遂抬手抚弦、轻拨琴音、慢启雅声，琴弦泠泠、清越悠扬、舒缓雅致、中正平和。一曲初起，韵律规整、节奏从容、音声清正、气韵绵长，尽显君王沉稳之心、端雅之度、宏大之胸、高远之志。
威王抚琴片刻、乐声初定、余韵未绝，遂停弦侧目，看向邹忌，含笑问道：“先生观寡人抚琴，此曲如何？乐理何如？”
寻常文士见君王抚乐，必极尽吹捧、刻意谀美、虚言夸赞、空言奉承，一味称音律绝妙、技艺超凡、雅韵无双、天下第一，以求取悦君心、博取好感、谋求进身。然邹忌立身朝堂、心怀正道、胸有丘壑、眼有乾坤，绝不做阿谀奉承之徒、虚浮媚上之事、刻意讨好之举、趋炎附势之行。
邹忌闻言，目光沉静、神色坦然、语气笃定，缓缓对答，句句贴合乐理、句句暗藏治道、句句暗含劝谏、句句藏有深意：
“大王之琴，弦缓韵正、音清气和、律稳节匀、声雅意远。臣观琴道，夫琴者，修身之器，亦是治国之象也。弦和而后音正，音正而后韵顺，韵顺而后声达，声达而后道生。一张一弛，琴之节也；一清一和，琴之度也；一缓一速，琴之机也；一始一终，琴之序也。”
“琴有五弦，对应五行、合于五常、通于五政、契于五道。弦不调，则音不和；音不和，则韵不正；韵不正，则声不通；声不通，则道不达。抚琴之道，在于定其心、正其指、调其弦、稳其气、守其律、合其节。心躁则指乱，指乱则弦杂，弦杂则音破，音破则韵失，韵失则道乖。此乐理之常，亦是修身之理、为政之理、治国之理也。”
威王初闻其言，只觉句句精妙、字字通透、深谙琴道、尽得乐理，心中愈发赏识，遂追问：“以先生之见，琴道与治道，何以相通？何以相应？何以互喻？何以互明？”
邹忌见君王主动问询、心生求知、意存倾听、志在明理，知晓时机已至、机缘已熟、进谏有路、启君有径，遂顺势而起、借乐喻政、以琴启治、以小喻大、以雅明道、以微醒世，开启千古著名之琴谏：
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